ь гоніння від язичницьких правителів. Пізніше героєм стає благочестивий чернець, якого переслідують противники його благочестя: іконоборці - у відповідний період історії Візантії, різні демони або мирські спокуси. У житії зазвичай розповідається про батьків, дитинстві, праведного життя, чудеса, які супроводжували його існування. Йому неодмінно властиві всі християнські чесноти, довготерпіння, доброта, вміння співчувати чужих страждань.
Велику роль у візантійській літературі грали різного роду систематизовані огляди попередньої літератури, найчастіше античної, яка ніколи не відкидалася абсолютно. Наприклад, патріарх Фотій створив працю "Міріобібліон" ("Безліч книг "), де він аналізує і дає короткі анотації творчості 280 античних авторів, переказує або цитує деякі з них. Ця книга тим більш цінна що багато античні джерела, втрачені з різних причин, дійшли до нашого часу лише завдяки Фотія. Інший автор X століття Симеон Метафраст (Оповідач) склав збірник житій святих, обробивши текст у відповідності з новими нормами мови і канонами церкви.
Особливий інтерес для візантійських літераторів являло собою бурхливий перебіг історії, розмаїття її подій. Михайло Псьол створює особливий твір - "Хронограф", в якому з особливою ретельністю, з безліччю барвистих деталей зображує 100 років існування імперії. Ця книга вперше у візантійській літературі описує світ, в якому не алегоричні герої, але "живуть, борються, страждають, люблять живі люди з їх пристрастями і пороками, високими почуттями і низинними спонуканнями; перед читачем проходить ціла галерея порочних імператорів, їх дружин і коханок, похмурих тимчасових правителів, придворних інтриганів, суворих полководців ... Оцінки його завжди образні і яскраві, але вкрай суб'єктивні, пофарбовані політичними пристрастями, часто пройняті іронією і злою насмішкою над нікчемними правителями імперії і їх клевретами "[297, с. 139]. p> Чим ближче Візантія була до періоду завершення своєї історії, тим помітніше в літературі ставало прагнення до гуманізму в самих різних формах його прояву. З одного боку, східні впливи, що посилилися в XI-XII століттях, принесли в літературу жанр притчі, в якій зображені різні типи людей, наділені індивідуальними рисами характеру. Часто це історії про тварин, які існують і діють як люди (така, наприклад, "Повість про чотириногих "). Вперше з'являється жанр, який в західній літературі пізніше отримає назву "звіриного епосу", де явно простежується прагнення до справедливості, до права на прояв своєї індивідуальності, хоча все це частіше всього здійснюється в жанрі сатири, байки. Гуманістичні тенденції пов'язані і з появою любовних пісень і віршів, іноді вельми фривольно звучать. З іншого боку, в літературі посилюється відчуття безвиході, печалі, вихід з якого багато літераторів таки бачать у вдосконаленні моральності, в освіченості. Ще Кевкамен радив своєму синові: "Коли ти буваєш вільний і не зайнятий військовими справами, читай книги історичні та церковні ... Багато читай і багато чому учись ... Якщо не знаєш чого, запитай про те людей обізнаних і не пишайся. Адже через це, через небажання питати і вчитися люди залишаються невігласами "[297, с. 138]. p> Таким чином, візантійська культура склалася на стику різних культур, склали її основу: розвинені культури грецької та римської античності, цілком сформовані культури Сходу і примітивні культури різних племен, населяли величезні простори імперії. Об'єднуючим початком у цій строкатості виступили візантійська державність, яка спирається на православне християнський світогляд, і грецька мова, що забезпечив усвідомлення єдиної державної цілісності. Всі ці фактори сприяли виникненню нової якості з'єднання східних і західних тенденцій у єдиному контексті візантійської культури, в надрах якої постійно зберігалася античність. Можливостями живого зв'язку з її традиціями світ зобов'язаний в якійсь мірі саме Візантії. p> Головною особливістю всього шляху візантійської культури була постійна боротьба між різними впливами, між старим і новим, між високою духовністю і жорстким практицизмом. Вплив Візантії на світову культуру величезне. Незважаючи на що стався в XI столітті розрив між церквою Заходу і Візантією, між католицтвом і православ'ям, багато ідеї, а особливо єресі, були сприйняті на Заході. Такі західні єретики, як альбігойці, катари та інші, прямо пов'язані з антифеодальних рухів Візантії, Візантійський мистецтво могло сприйматися різному, але елементи візантійської архітектури, іконопису можна зустріти в мистецтві Західної Європи, особливо сильний вплив культура Візантії справила на культуру Росії. Починаючи від державності, прийняття православної релігії і закінчуючи строєм церковного ритуалу, архітектурним і иконографическим каноном, навіть багатьма елементами побуту, Росія як би прийняла спадщину, залишене їй візантійської культурою.
Використана література
1. Світ культури (Основи культурол...
