тантинопольському соборі, де велися дискусії між православними і монофіситов, Псевдо-Діонісій Ареопагіт, чиє справжнє ім'я невідоме (він видавав себе за соподвіжніка апостола Павла), представив чотири трактату: "Про божественні імена", "Про небесну ієрархію", "Про церковну ієрархії "," Про таємничий богослов'ї ". У них автор стверджує, що Бог - це світло, краса, благо; він "перебуває у всьому і поза усього" [329, с. 91]. Для автора прекрасне також представляється "нерозривністю зв'язків всього сущого", В»Не виникає і не знищується". Таким чином, він прирівнює прекрасне до Бога, при цьому божественна краса стає джерелом всієї краси світу. Ця думка дозволяє Псевдо-Діонісія стверджувати, що краса подібна до світла, вона, як і світло, проникає всюди і, як і світло, виникає з одного джерела. Таке розуміння краси знайшла своє матеріальне втілення в архітектурі храму, дозволяє залити все його простір потоками світла, і в іконопису, в тому золотавому тлі, на якому найчастіше зображений основний сюжет ікони. Як пише В. М. Польовий, золоте тло умовний, за ним "стоїть уявлення про зверхпочуттєвій, надлюдською стихії, недоступною для простого логічного розуміння ... Зображення будується не як картина, в яку можна заглибитися спогляданням, слідуючи оком від предмета до предмета, від одного плану до іншому, як би сприймаючи поглядом існують у просторі фігури, а як видовище, дія якого розвивається від непроникного золотого тла вперед, на глядача "[246, с. 139]. p> Кілька іншим було світське мистецтво Візантії. Воно зазнавало сильний вплив античної традиції. Однак пам'ятників світської культури збереглося набагато менше, так як при різних військових діях першими руйнувалися палаци знаті, імператора та інших багатих людей. До наших днів проіснувала величезна цистерна, побудована ще при Юстиніані для постачання міста чистою водою і представляла собою цілий підземний палац, прикрашений безліччю колон. Турки називали її "Тисяча і одна колона". p> Палаци імператорів, будинки знаті були багато декоровані мозаїкою і фресками, прикрашали підлогу, стіни, стелі. Вони зображували звичні для античності сцени сільського життя, полювання, різних звірів. Фрески буяли сценами, "Прославлявшими перемоги імператорів над варварами, розваги василевсів" [297, с. 92]. У світському мистецтві ще довго зберігається скульптура, яка в ранній період представляє нам портрети імператорів, чиновників, а іноді поетів, філософів.
У Візантії поступово зійшов нанівець театр, оскільки античні трагедії і комедії змінилися уявленнями жонглерів і мімів, а церква зраджувала анафемі багато видовища. Але завдяки церкви отримала свій розвиток музика, включена в релігійний ритуал.
Літературна життя Візантії, хоч ніколи не затухала, дала світу не так багато значних авторів. Тут позначалося й те, що одні літератори схилялися до сумним роздумів про тлінність усього земного, інші - зберігали традиції античності, але "нове пронизане відчутним присутністю старого, навіть старе не залишається самим собою "[155, с. 272]. Християнський світогляд, його устремління до внутрішнього світу людини проявляється в роздумах про життя залишених видатним богословом, філософом і поетом VI століття Григорія Назіанзин:
Хто я? Відколи я прийшов? Куди прямую? Не знаю. p> І не знайти нікого, хто б наставив мене.
Може бути, одним з перших у візантійській культурі він говорить про зраду, зраду друзів і учнів, інтригах серед церковнослужителів:
Гірка образа. Якщо ж мов коле друг -
Подвійна гіркота. Якщо ж із засідки б'є -
Потрійна борошно. Якщо ж брат по вірі твій -
скріпить, душа. Коли ж ієрей, - на жаль,
Куди бігти, кого молити, як витерпіти?
(Пер. С. С. Аверинцева)
І сам поет, і його соподвіжнікі викликали справжній сплеск поетичного мистецтва у Візантії. У візантійської поезії складається сповідальний жанр, що розкриває психологічний настрій автора або ліричного героя. Найчастіше це були дійсно автобіографічні вірші, як, наприклад, у поетеси IX століття касії. Це була дівчина незвичайної краси і розуму, призначена в нареченої імператора Феофіла. Його збентежив і налякав глибокий розум красуні, і вона від образи й ганьби пішла в монастир. Її вірші сповнені гіркого відчуття, глузування над дурнями:
Як страшно виносити дурня сужденья,
До крайності жахливо, коли в пошані він ...
Коли невіглас умствует - о боже мій,
Куди дивитися? Куди бігти? Як винести? p> Набагато краще з розумними ділити нужду,
Чим розділяти багатство з невігласами і дурнями ...
(Пер. Є. Е. Ліпшиц)
Чи не залишаються забутими епічна поезія, жанр гімну та епіграми. Проза Візантії виробила і абсолютно новий жанр - жанр житія, оповіді про життя, страждання, благочесті святих, мучеників за християнську віру. У ранній період існування Візантії героєм житія був найчастіше християнин, терпит...
