зивали свою країну "Та Камі" - "Чорна земля ", на відміну від землі пустелі, яка називалася" Червона земля ".
Однак не тільки родюча чорна земля давала блага єгиптянам: тут плодоносили поля, сади і виноградники, на берегах Нілу в заростях очерету в достатку водилася дичину, а в річці - риба. І Червона земля не була абсолютно порожня: у глибинах пісків добували каміння, які вважалися в Єгипті дорогоцінними: гранати, агати, яшму, халцедон, гірський кришталь. У більш пізні часи тут знайшли смарагди і берил. З пустельній частині Верхнього Єгипту перевозили по річці вапняк і піщаник для будівництва храмів, а з пустельної зони на північний схід від сучасного Каїра везли граніт, чорний порфір, базальт для виготовлення статуй і саркофагів. І тільки мідь, золото, свинець, цинк, срібло і залізо завозили в Єгипет з прилеглих до нього областей.
У епоху неоліту тут з'явилися кам'яні знаряддя праці, і майже вся багатовікова матеріальна культура Єгипту пов'язана саме з ними. Поява мідних знарядь праці (приблизно за 4 тисячі років до н. е..) підвищило продуктивність у всіх сферах діяльності, хоча ще довго використовуються кам'яні знаряддя праці як більш звичні й поширені. Бронза та залізо увійшли у виробництво пізно: для виплавки бронзи не вистачало олова, а залізо прирівнювалося до дорогоцінним металам.
Ділення єгипетської історії на три зазначених вище періоду відомо вже з XIII століття до н. е.. У період Нового царства, на вильоті існування єгипетської культури в IV-III століттях до н. е.., єгипетський жрець та історик Манефон створив (бл. 280 до н. е..) послідовне опис історії Єгипту, починаючи з утворення єдиної держави. Він розділив історію Єгипту за династій правителів і нарахував 30 династій, кожна з яких мала особливе значення в культурі та житті суспільства.
До появи (близько III тисячоліття до н. е..) єдиної держави на території Єгипту існували дві держави: на півдні - Верхній Єгипет і на півночі - Нижній Єгипет. Необхідність об'єднання диктувалася умовами життя біля річки, два рази на рік дає рясні розливи, при тому що в інший час року сонце висушувало все живе. Потрібні були іригаційні споруди для забезпечення нормального водопостачання в посушливий період і захисту від затоплення під час розливів. Будівництво та експлуатація такої складної гідротехнічної системи вимагали наявності розвинутого управлінського апарату, упорядкованого адміністративного ділення і навіть єдиного плану ремонтних робіт. Всі ці питання могло вирішити лише централізована держава, здатне не допускати або усувати конфлікти між інтересами окремих номів (грец. nomos "область, округ") - адміністративних округів (кожен з них мав політичний і релігійний центри, військо, герб, богів-покровителів).
Було багато спроб об'єднати Єгипет, але не завжди вони носили мирний характер. Про це свідчить зображення битви і підкорення сіверян (бл. 3000 до н. е..) фараоном Нармером, правителем Верхнього Єгипту.
Остаточно вдалося об'єднати країну наступнику Нармера - Мени (Мену, грец. Менесу), як свідчать багато переказів, хоча збереглися написи говорять про те, що у Нармера були попередники, які носили "дві корони", тобто що об'єднання Єгипту відбулося набагато раніше. У всякому разі, Менес вважається засновником I династії. Геродот повідомляє, що він спорудив греблю, щоб захиститися від повені, і побудував столицю на стику Верхнього і Нижнього Єгипту - місто Мемфіс.
Єгипетська культура існує за тими ж законами, що й будь-яка "річкова" цивілізація. Справа в тому, що перед суспільством, життєзабезпечення якого пов'язане з річкою, як у ассиро-вавилонської культурі чи культурі інків і майя, обов'язково встають проблеми будівництва каналів, оскільки ніякої орач поодинці не має можливостей займатися зрошенням своїх земель. Рівень знань поки такий, що споруда, експлуатація та управління зрошувальної системою можуть здійснюватися тільки централізовано. Для стародавнього суспільства централізація виражається у створенні держави на чолі з обожненим монархом. Таку влада прийнято називати деспотичної.
Божественна приналежність правителя відображена вже в його імені, яке говорить про те, що цар - земне втілення бога Гора (Хора), що вважався першим міфічним володарем Єгипту; крім того, він - син Сонця (бога Ра), правитель Верхнього і Нижнього Єгипту, що носить імена богинь-покровительок Півдня (Нехбет) і Півночі (Уаджит). Подвійна приналежність виражалася у біло-червоній короні. Крім цих титулів цар мав і власне ім'я, яке вважалося священним і забороненим для повсякденного вжитку. Для єгиптян ім'я, як і будь-яке вимовлене або написане слово, володіло магічною силою. Ім'я людини було не просто позначенням, це була частина його самого, що несла частку його сутності [194 с. 175]. Назва титулу царя "фараон" (з XVI століття до н. е..) сталося від єгипетського "перо" ("Великий будинок") - в первинному значенні "царський палац". p...
