унок дружині від чоловіка відповідно з їх суспільним становищем у ході укладання шлюбу, яким дружина як би забезпечувалася на випадок вдівства. Робити шлюбні дари вимагали правила суспільної пристойності, хоча сторони не могли заявляти претензії про відсутність таких. Спочатку це дарування відбувалося до шлюбу (т. к. дарування між подружжям заборонялися) і тому називалося предбрачная даром. Юстиніан дозволив здійснювати це дарування і під час шлюбу, і воно стало називатися donatio propter nuptias. За розміром це майно відповідало посагу. Протягом шлюбу воно залишалося у власності та управлінні чоловіка; в разі розірвання шлюбу з вини чоловіка воно переходило до дружини. У договорі нерідко передбачалося право дружини вимагати видачі цього майна у випадку смерті чоловіка. [23]
Глава 6. Когнатическое і Агнатическое спорідненість
Коротко зупинимося на таких Наслідки шлюбного союзу, як виникнення когнатическим і агнатического спорідненості, тим більше що родинні стосунки між матір'ю і дітьми були глибоко різні залежно від того, чи перебуває мати в шлюбі cum manu або в шлюбі sine manu. p> До складу агнатичної сім'ї входили: його дружина in manu mariti, його діти in patria potestate, дружини синів, що складаються у шлюбі cum manu і підлеглі не влади своїх чоловіків, які самі були підвладні paterfamilias, а влада цього останнього, і, нарешті, все потомство підвладних синів. У цій родині тільки paterfamilias є цілком правоздатним особою, persona sui iuris. Ніхто з інших членів сім'ї personae alieni iuris повної правоздатності не має. p> На думку З. Черниловского, розуміння таких понять як Агнатическое і когнатичної спорідненість дуже важливо: без цього лад сімейних відносин у Римі залишиться незрозумілим. Підпорядкуванням влади одного і того ж paterfamilias визначалося і початкове спорідненість, так зване Агнатическое спорідненість. Тому дочка, яка виходила заміж і поступала під владу нового домовладики, переставала бути агнаткой свого батька, братів і т. д. [24]
котре з'явилося наслідком розвитку виробничих відносин розкладання патріархальної сім'ї призвело до того, що все більшого значення набувало спорідненість по крові, так зване когнатическое спорідненість. Це наближало римську сім'ю до її сучасної моделі. p> Спорідненість визначалося по лініях і ступенями. Особи, що відбуваються одне від іншого, називаються родичами по прямій лінії. Ступені агнатичної спорідненості по прямій лінії визначалися числом народжень, відділяли ця особа від його paterfamilias. Так син - агнат батька першого ступеня, онук - агнат діда другого ступеня. Особи, що відбуваються не одне від іншого, а від загального предка, називаються родичами по бічній лінії. Спорідненість по бічній лінії визначалося загальним числом народжень, відділяли двох даних осіб від спільного для них носія patria potestas. Таким чином брати були агнатами другого ступеня. p> Спадкування за законом було зумовлено виключно римським розумінням сім'ї. В інтересах законного переходу спадщини виділялися два типи спорідненості: Агнатическое і когнатическое. Агнатичної спорідненість встановлювалося в силу традиційних уявлень про складі римської сім'ї: спадкоємцями (agnati) в цьому випадку вважалися не тільки власне кровні родичі, по чоловічій лінії, а й перебували під владою спадкодавця як їх домовладики у складі великої родини; історично Агнатическое спорідненість сформувалося першим і їм визначалося спадкування у ранні періоди римського права переважно. [25]
Як вже зазначалося, родинні відносини між матір'ю і дітьми були глибоко різні в залежності від того, чи полягає матір у шлюбі cum manu або в шлюбі sine manu. p> Мати, яка складається в шлюбі cum manu, для дітей є loco sororis і разом з ними підпорядкована влади свого чоловіка або його paterfamilias, якщо чоловік сам знаходиться in patria potestate. Зв'язок матері з дітьми в шлюбі-найбільш тісний після зв'язку paterfamilias зі своїми підвладними. p> Навпаки, у шлюбі sine manu мати в найдавнішому праві не пов'язана з дітьми. Вона не член сім'ї батька своїх дітей, вона- агнатка своєї старої сім'ї, в якій вона успадковує і члени якої успадковують після неї і здійснюють над нею опіку. [26] p> Взаємин батька і дітей були побудовані інакше, ніж відносини матері і дітей: для цих відносин було байдуже, чи перебував батько в шлюбі cum manu або sine manu. Діти завжди перебувають під владою батька, in patria potestas. [27]
В
Висновок
Правильний римський шлюб (в ​​класичну епоху) міг полягати в двох специфічних формах: обрядової (cum manu mariti - або, буквально, В«шлюб з рукою") і неформальної (sine manu mariti - "шлюб без рукиВ»).
Відмінності в цих двох формах були істотні для майнових відносин у сім'ї і для долі жінки в разі припинення шлюбу. p> У християнську епоху укладення шлюбу стало проходити за допомогою церковної процедур...
