идана грамота царя Олексія Михайловича в 1648 році про те, щоб "скоморохів та ворожок в доми до себе не закликати", "на весіллях пісень бісівських не співати "," личин на себе не надягати "[там же, с. 18]. За непослух загрожувало тілесне покарання, так само як і за гру в шахи, гру на музичних інструментах (домра, гуслях, гудках). Але менш ніж через 30 років цар змінив своє рішення, і пастор Грегорі з Німецької слободи поставив при дворі царя п'єсу "Есфір", або "Ахашверошового дійство" на тему біблійної історії. Пізніше було поставлено ще кілька перекладних п'єс - вже не тільки повчальних, але і комедійних. Так вперше з'явився справжній театр зі сценою, декораціями, бутафорією, глядацьким залом і навіть з фойє. Правда, після смерті Олексія Михайловича постановки припинилися і поновилися лише при Петра I.
Огляд культури XVII століття буде не вичерпний, якщо не згадувати про дивовижні досягнення російських умільців, першопрохідців, географів і медиків. Їхні діяння забезпечували становлення і одночасно представляли собою дивний прорив російської культури, обусловивший блискучі досягнення майбутнього. У цей період, що почався розвалом і смутою, наповнений нескінченними війнами не завжди переможного характеру, були зроблені знамениті подорожі. Семен Дежнев (1605-1673) досяг східної краю Азії - Великого Кам'яного Носа, який згодом назвали мисом Дежньова; Єрофій Хабаров (1610-1667), подорожуючи по Амурському краю, склав "Креслення по річці Амуру" (його ім'я носять місто Хабаровськ і залізнична станція "Єрофій Павлович"); сибірський козак Володимир Атласов (1661/64-1711) досліджував Камчатку і Курильські острови. У короткий проміжок часу землепроходці пішки і на конях, на кочах (парусно-гребних суднах) і човнах обійшли й описали землі від Іртиша до Берингової протоки, від моря Лаптєвих до Амура. Залишки поселень на Новій Землі і Шпіцбергені говорять про тому, що і туди добиралися в ці часи відважні мандрівники.
XVI-XVII століття в історії Росії - період змін, що дав їй безліч дивовижних досягнень, початковий поштовх до освіти, згуртуванню російської держави і виникнення національної самосвідомості, але в той же час приніс закабалення селян, розкол у церкві, розшарування товариства. Ця епоха чекала реформ, готуючи їх усіма обставинами свого існування, і наступний період російської історії і російської культури виріс із того, що склало зміст допетрівською Росії.
В
Використана література
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br/>
[1] У язичництві. - Прим. авт.
[2] Занедбані. - Прим. авт.
