Історія про хороброго лицаря Петра Злати Ключів "), життєписи, героями яких стають благочестиві і працьовиті люди ("Повість про Ульянов Осоргіна"). Крім того, з'являється - і це саме дивне - демократична література. Сам народ починає створювати твори, що описують в алегоричній, а іноді і в самій прямій формі реалії російського життя: у пустотливий "Повісті про Йоржа Ершовиче, сина Щетіннікове "описана тяганина (суд) між ершом і лещом, жителями Ростовського озера; колка сатира на суди і суддів становить сюжет "Повісті про Шемякін суді"; пародії та небилиці в "Оповіді про розкішний житії і веселощах" розповідають про бідняцькому жітье і нездійснених мріях, а "Калязинського чолобитна" - про пияцтво ченців. З'являється пригодницька література, де вигаданий герой постає перед читачем в горі і радості, в неоднозначності своєї поведінки. У цих творах справжньої російської літератури, не наслідує ніяким зразкам, а винесеною з самої середини російської дійсності, зображені люди, що шукають благ. У "Повісті про Горе і безталання, як Горе-безталання довело молодця під чернечий чин ", відбита сутність психології знедоленої людини:" Коли у мене немає нічого, і тужити мені немає про що "[102, с. 450]. З'являється і перша шахрайський новела "Повість про Фрол Скобєєва", що розповідає про те, як запопадливий молодець обманом одружився на дочці стольника. Старі історії про душу, проданої дияволу, знаходять свій новий розвиток в "Повісті про Саву Грудцине": тут безліч побутових детатей, та й сам біс розумний, франтуватий, пошловатого. Тут "Чудесне має буденний вигляд" [+121, т. 4, с. 355], а герой розкривається перед читачем у своїй психологічній суті.
У російській літературі XVII століття вперше з'являється римована поезія. Не можна сказати, що російська культура не знала досі рими взагалі. У деяких прозових творах окремі слова римувалися один з іншому, оскільки російська література і російська мова взагалі тяжіють до співзвуччям. br/>В
В
У минулому столітті склався особливий стиль, званий "плетінням словес", якому властиві повтори, ритм і рима. Але віршів у відомому нам розумінні цього слова не було. Тепер стараннями Симеона Полоцького, його учня Сильвестра Медведєва і Каріон Істоміна є світу російське віршування. Це були в більшості своїй повчальні вірші, де автори викладали свої погляди на всілякі предмети. Ось, наприклад, як повинен вести себе монах з точки зору Симеона Полоцького
Ченцеві личить в келії сивіти,
Під пості молитися, злидні терпети,
Спокуси ворогів силно побеждаті
І похоті плотські праці умерщвляті ... p> ... Згубно ж оному по граді ходити,
З єдина в другий будинок переходите піті.
[102, с. 367]
просвітницького духом, бажанням навчити, передати знання іншим пройнята вся поезія етего періоду. Багато в чому вона пов'язана зі стилем бароко, властивим не тільки європейській культурі. Але європейське бароко, пов'язане з Контрреформацією, носило характер не так художнього стилю, скільки світогляду. Російське ж бароко існувало тільки в мистецтві і було викликано ідеями просвітництва. У російській культурі цей стиль представлений віршами поетів, які вносили в поезію логіку, перетворюючи їх у свого роду енциклопедії. Каріон Істомін так писав про Америку:
Америка частина четверга
Ново земля в знань отперта.
Вольнохіщна Америка
людьми, в вдачі, в царствах дика.
Тисящьмі років бисть незнання, морем зело отліянна.
Віри разни в балвохвальстве [1]
нагі люди там в недбальстве [2]
Царства ймуть без розуму,
не знаючи бога, худа дума.
Ніхто ж бо що встигне,
де дурість, скверни і гріх деет.
[Там само, с. 377]
Багатство тематики, маса описів людей, звірів, птахів, дерев, каменів, прикрас, вишуканий стиль віршів, різноманітні знання - все це становило традицію бароко в літературі, театрі, який в Росії почав складатися лише в XVII столітті.
В
В
До 1672 лише скоморохи розігрували на площах сценки з життя, театральні дійства, в яких зберігалися найдавніші традиції народних ігрищ на честь врожаю, приходу весни або весільних обрядів. Вже в "Повісті временних літ" розповідається про скоморохах, а в київському Софійському соборі є фрески, їх зображують. Скоморохи бродили з поселення в поселення і давали свої уявлення на вулицях і площах, потішаючи народ примовками. Ось типова приповідка такого потішники: "Звуть мене зовуткой, величають качкою. Живу проміж Лебедєв і старої Казані. Всього у нас вісім дворів Бобильов, в них півтори людини з чвертю, четверо в бігах, та двоє в бідах "[206, кн. 1, с. 14]. У скоморошьем ж театрі склалися і головні персонажі лялькового театру. Але офіційне ставлення до них залишалося вельми негативних. Була навіть в...
