а з її пристрастями і в реальному облич став центром уваги мистецтва того періоду.
11. Досягнення та цінності культури цивілізації Античній Греції
Спадщина античної Греції нескінченно багато по своєму духовному змісту, різноманітності і абсолютно в своїх художніх формах. Воно надавало і надає і сьогодні своє вплив і на культуру інших народів. Але особливо - на європейську культуру. Спадщина стародавніх греків покоїться на найвеличніших творіннях, створених і безіменними деміургами (майстрами високої кваліфікації, ремісниками) і знаменитими філософами, вченими, письменниками, поетами. Назвемо лише деяких з них.
Вважаємо, що почати треба з згадки героїчного епосу, який отримав назву "Іліада і Одіссея ". Цей цикл пісень традиція приписує сліпому співаку-аеду Гомеру. По всій імовірності, співак жив близько 800-750 р. до н. е.. Він обробив ряд пісень, які вже склали до нього, деякі з них вигадав, можливо, і сам, з'єднав їх в цикл, об'єднавши оригінальною композицією. Поеми "Одіссея" (вона була створена раніше, ніж "Іліада") та інші утворили так званий "Троянський цикл", куди входили і інші поеми "Кіпр", "Мала Іліада". Саме в цих поемах наводиться міф про причину війни: яблуці, з написом "Найпрекраснішій", яке підкинула богиня розбрату Еріда.
Згодом створюється ряд поем-наслідувань. Творців такого роду творів стали називати епігонами (послідовниками): створюються "Ефеоніди", "Руйнування Іліона "(Арктін)," Мала Іліада "(Лесхес)," Телегонія " та ін Серед епігонів особливе місце займає Гесіод (VII ст. до н. е..). Він створює три нових жанру: космогонічний - "Теогонія", генеалогічний - "Каталог жінок", дидактичні (повчальний) - "Праці і дні ". Саме у Гесіода показані перші спроби філософськи осмислити першооснова (архе) цього світу. У "Теогонії" ("Походження богів ") поет запитує у Муз:" ... що насамперед народилось? " На що отримує відповідь: "Раніше всього зародився хаос". Космос - порядок, організація - явище більш пізніше, вторинне. Епічні поеми Гомера, Гесіода та інших поетів архаїки згодом будуть живити всю давньогрецьку духовну культуру - поезію, театр, філософію.
Але архаїка закладає ті протиріччя, які будуть рухати, розвивати всю культуру цивілізації, і які вона так і не зможе подолати. Це протиріччя між багатим і бідним, вільним і рабом, громадою і особистістю і, зрештою, між суспільством і культурою. У найбільш чіткою формі їх висловлює поезія. Що стає поліс - центр культури, вимагає єднання всіх громадян і в праці, і в бою. А захищати своє місто доводилося часто, щоправда, нерідко доводилося відстоювати свої інтереси у стін сусідніх міст. Тому військова доблесть, мужність, сміливість - необхідні риси культурної людини того часу. "Зі щитом чи на щиті" - ось приказка, найбільш повно характеризує настрої патріотизму, колективізму цієї епохи. Але будь-яка культура амбівалентна, і настрої індивідуалізму і реалізму висловив чудовий поет Архілох, який окреслив поведінку воїна, який втік з поля битви:
"Сам я кончини зате уникнув.
І нехай пропадає Щит мій.
Не гірше нітрохи новий можу я добути ".
Це - вже зовсім інші настрою. Індивід, відкинувши що стали тісними узи родової моралі, протиставляє особисте життя, свободу, самостійність - безликому колективізму, "ройового" початку культури.
Настрої такого роду викликали гострий протест і старої, родової, аристократії, і панівної верхівки народжується цивілізації. Виразником їх поглядів виступив спартанський поет Тіртей:
"Славне справа - в передніх рядах з ворогами
борючись,
Хороброму чоловікові у бою смерть за вітчизну
прийняти ...
Гордістю буде служити і для міста і для народу
Той, хто ступивши широко, у перший просунеться ряд,
І сповнений завзяття, забуде про втечу ганебному,
Життя своєї не шкодуючи і многомощной душі "
Класика спробує примирити ці крайнощі. Прославлений державний діяч і поет Солон поставить на перше місце почуття міри, уміння дотримуватися "золоту середину ". Цьому принципу заходи найбільш повно відповідає арете - принцип і ідеал гармонійного розвитку громадянина поліса, який поєднує гідності політичного діяча, якості знавця мистецтв, досконалість фізично розвиненого воїна. "Міру у всьому дотримуйся", але у кожного - своя міра і вміти її дотримати, досягнувши гармонії, стану арете повинен кожен громадянин.
Еллінізм - період занепаду культури. Норми, ідеали античної Греції поширюються всюди, де б не ступала нога воїна Олександра Македонського, всюди, але не в самій Греції. Тут міське господарство поступово занепадає, а після смерті Олександра і війни його соратників між собою за розділ і переділ "Імперії" вплив Греції сходить нанівець. Дуже скоро вона перетворюється в заштатну провінцію Стародавнього Риму. Для цього етапу характерні настрої індивідуалізму і космополітизму. Слід зазначити, що в області ...
