чневі Епіфанію з'явилася у Влахернському храмі Богородиця, простягла над молилися біле покривало (омофор) і промовила молитву про порятунок світу від бід і страждань. Ця ідея заступництва Богородиці і склала зміст свята Покров. p> У народній традиції він зв'язувався з остаточним завершенням сільськогосподарських робіт і початком зими. Покрова - традиційний час весіль. У народі говорили: "Прийде покрив - дівці голову покриєВ». Вінчання в цей день обіцяло молодим щасливе сімейне життя. Єдиним звичаєм у цей день, поширеним майже повсюдно, було закармліванія худоби останнім снопом, залишився від Дожинок. Загодовувала господиня худобу рано вранці, до світанку, обов'язково на ситий шлунок і ні з ким не розмовляючи. У цей день господиня вставала дуже рано, накривала стіл скатертиною, приносила холодцю і хліба та дуже щільно їла. Потім відрізала хліб для всієї худібки, брала з собою останній стиснене в цьому році вівсяної сніп і йшла до хліва. Там вона давала худобі хліба і по жменьці зерен зі снопа. Частина хліба розкладалася по чотирьох кутах хліва, після чого господиня ставала посередині і просила: В«Господарочка-батюшко, господине-матінка, ставлю я милого живота-худібку на всю студену зимку. Ви її співайте і годуєте, теплом обігрівати і спати містечко давайте В»! Потім вона кланялась на всі чотири кута, щоразу промовляла формулу тричі, а потім йшла давати сіно. p> Цікаво те, що Єсенін у своєму вірші поєднує Радуницю і Покрова в єдине і нерозривне ціле, незважаючи на їх смислове відмінність і віддаленість один від одного у часі: Радуниця відзначається навесні, Покрова - восени. Відповідь на це питання слід шукати в переплетенні язичницької і християнської культур.
Як відомо, річний цикл древніми слов'янами міфічно уподібнювався віковим періодам людського життя, де весна відповідала народженню, літо дозріванню, осінь помиранню, зима - смерті (звідси виникла ідея вмирання і воскресіння). Християнське свято Покрова Богородиці, наклавшись на язичницький культ, пов'язаний з проводами літа, сприйняв від нього самі суттєві риси. У народній свідомості свято Покрови трактується, перш всього, як зустріч зими, морозів і снігу. Спираючись на цю традицію, Єсенін у своєму вірші об'єднує два свята: Радуницю і Покрова, день поминання предків і усипляння природи.
В
Висновок
Таким чином, для нас стає очевидним те, що народна, історично сформована, традиція, в якій хитромудро переплелися язичницькі і християнські звичаї, природно і просто увійшла в ранню есенинскую лірику. Більше того, можна з упевненістю сказати: Єсенін, в дореволюційному творчості, усвідомлено переслідував ідею, в основі якої лежала саме ця традиція російської культури. br/>В
Бібліографія
1. Єсенін С.А. Повне зібр. соч. У 7 - ми томах. - М.: В«Наука - ГолосВ», 1997-2001. p> 2. Афанасьєв А. В«Дерево життяВ». - М.: В«СучасникВ», 1983. p> 3. Атеїстичний словник. М.: В«Видавництво політичної літ-риВ». 1983
4. Даль В.І. Енциклопедія російського слова. - М.: Изд-во Ексмо, 2002. p> 5. Лаврентьєва Л.С., Смирнов Ю.І. Культура російського народу. Звичаї, обряди, заняття, фольклор. - СПб.: В«ПаритетВ», 2004. p> 6. Ожегов С.І. Словник російської мови. - М.: Рос. яз., 1988
7. Панфілов А.Д. В«Костянтинівський меридіанВ». У 2-ух томах. - М.: В«Енциклопедія народних сіл В»,В« Народна книга В». 1992. p> 8. Рейлі М. В. В«Витоки життя: російські обряди і традиції В». - С-Петербург: Вид-во В«Невський проспектВ». 2002. p> 9. Терещенко А.В. В«Історія культури російського народуВ». - М.: В«ЕксмоВ». 2008. br clear=all>
[1] Запис Харламової З.П. (1938г.р.) Від 2006
[2] Запис Харламової З.П. (1938г.р.) Від 2006
[3] Там же.
[4] С. А. Єсенін. В«Ключі Марії В». /Span>
[5] Канон - (від грец. Kanon - норма, правило) - система положень, що мають догматичний характер. У християнстві - закони, правила, які виходять нібито від самого Ісуса Христа і апостолів. У широкому сенсі слова - це правила, стосуються віровчення, догматики, культу, церковної організації, зведені церквою в закон. У вузькому сенсі слова канон - постанова вселенського собору про устрій церкви і релігійного життя. Але в даному випадку канон є богослужбових співів, що входять до складу утрені. p> Благовіст - один з видів церковного дзвону, що відрізняється від передзвону і лунати, тим, що виробляється в один дзвін. Благовістом віруючі призиваються на богослужіння, що є для них, з точки зору церкви, радістю, благом.
Обідня - вид богослужіння, що відбувається в обід, тобто в середині дня.
