ки, які можна звести до двох головних відтінкам. Ідеалісти і фанатики кричать про переконаннях, не аналізуючи цього поняття, а тому рішуче не хочуть і не вміють взяти в толк, що людина завжди дорожче мозкового виведення, в силу простої математичної аксіоми, мовець нам, що ціле завжди більше частини. Ідеалісти і фанатики скажуть, таким чином, що відступати в житті від теоретичних переконань - завжди ганебно і злочинно. Це не перешкодить багатьом ідеалістам і фанатикам при нагоді злякатись і податися назад, а потім дорікати собі в практичної неспроможності і займатися докорами сумління. Є інші люди, які не приховують від себе того, що їм іноді доводиться робити безглуздості, а навіть зовсім не бажають звернути своє життя в логічну викладку. До числа таких людей належить Базаров. Він каже собі: "Я знаю, що дуель - Безглуздість, але в дану хвилину я бачу, що мені від неї відмовитися рішуче незручно. По-моєму, краще зробити безглуздість, ніж, залишаючись розсудливим до останньої ступеня, отримати удар від руки або від тростини Павла Петровича ". p> Наприкінці роману Базаров вмирає від невеликого порізу, зробленого під час розтину трупа. Ця подія не випливає з попередніх подій, але воно необхідне для художника, щоб домалювати характер свого героя. Такі люди, як Базаров, визначаються одним епізодом, вихопленим з їхнього життя. Такий епізод дає нам тільки невиразне поняття про те, що в цих людях таяться колосальні сили. У чому виразяться ці сили? На це питання може відповідати тільки біографія цих людей, а вона, як відомо, пишеться після смерті діяча. З Базарових, при відомих обставинах, виробляються великі історичні діячі. Це не трудівники. Заглиблюючись в ретельні дослідження спеціальних питань науки, ці люди ніколи не втрачають з виду того світу, який вміщує в себе їх лабораторію та їх самих, з усією їх наукою, інструментами та апаратами. Базаров ніколи не зробиться фанатиком науки, ніколи не зведе її в кумир: постійно зберігаючи скептичне ставлення до самої науки, він не дасть їй придбати самостійне значення. Медициною він займатиметься частково для перепровадження часу, почасти як хлібним і корисним ремеслом. Якщо випаде інше заняття, більш цікаве, - він залишить медицину, точно так само, як Веніамін Франклін10 залишив типографський верстат.
Якщо в свідомості й у житті суспільства відбудуться бажані зміни, тоді люди, подібні Базарову, виявляться готовими, тому що постійна праця думки не дасть їм розледачіє, заіржавіти, а постійно бодрствующий скептицизм не дозволить їм зробитися фанатиками спеціальності або млявими послідовниками односторонньої доктрини. Не маючи можливості показати нам, як живе і діє Базаров, Тургенєв показав нам, як він помирає. Цього на перший раз досить, щоб скласти собі поняття про сили Базарова, яких повний розвиток могло позначитись тільки життям, боротьбою, діями і результатами. У Базарове є сила, самостійність, енергія, якої не буває у фразерів і наслідувачів. Але якби хто-небудь захотів не помітити і не відчути в ньому присутності цієї сили, якби хто-небудь захотів піддати її сумніву, то єдиним фактом, урочисто й безапеляційно спростувальним це безглузде сумнів, була б смерть Базарова. Вплив його на оточуючих людей нічого не доводить. Адже і Рудін мав вплив на людей, подібних Аркадію, Миколі Петровичу, Василю Івановичу. Але дивитися в очі смерті не ослабнути і не злякатись - це справа сильного характеру. Померти так, як помер Базаров, - все одно, що зробити великий подвиг. Від того, що Базаров помер твердо і спокійно, ніхто не відчув себе ні полегшення, ні користі, але така людина, яка вміє вмирати спокійно і твердо, що не відступить перед перешкодою і не злякається перед небезпекою.
Приступаючи до спорудженню характеру Кірсанова, Тургенєв хотів представити його великим і замість того зробив його смішним. Створюючи Базарова, Тургенєв хотів розбити його на порох і замість того віддав йому повну данину справедливого поваги. Він хотів сказати: наше молоде покоління йде по удаваної дорозі, і сказав: у нашому молодому поколінні вся наша надія. Тургенєв не діалектик, що не софіст, він перш за все художник, людина несвідомо, мимоволі щирий. Його образи живуть своею життям. Він любить їх, він захоплюється ними, він прив'язується до них під час процесу творчості, і йому стає неможливим зневажати ними за своєю примхою і перетворювати картину життя в алегорію з нравственною метою і з добродійним розв'язки. Чесна, чистий натура художника бере свій, ламає теоретичні загородки, торжествує над помилками розуму і своїми інстинктами викуповує всі - І невірність основної ідеї, і однобічність розвитку, і застарілість понять. Вдивляючись у свого Базарова, Тургенєв, як людина і як художник, росте у своєму романі, росте на наших очі і доростає до правильного розуміння, до справедливої вЂ‹вЂ‹оцінки створеного типу.
М.А. Антонович В«Асмодей нашого часуВ»
Сумно я дивлюся на наше покоління ...
У концепці...
