Про Такі ж поховальні ритуали казахів Шевченко згадувать Іще раніше и в лісті до Б. Залеський, повідомляючі, что Зробив на Цю тему два малюнки ї назвавши їх В«молитвою за небіжчіківВ». Як довів У. Яцюк, це булу знаменита сепія, якові помилковості називаєся В«Казашка КатяВ». У цьом творі Бачимо внутрішню експресію образу. Геніально подано усю глибінь того душевного стану молодої жінки - казашки, якому якнайточніше відповідає назва В«Мовчазний молитва за небіжчіків В».
В«Поетична християнське повір'я В»,В« не менше поетичний та Істинно-християнський обряд В»,В« безмовна поетична молитва Дикуна В»- ці на перший погляд Дивні словосполучення, в якіх, здавай б, поєднувалося непоєднуване (Дуже прикметних для Шевченка рису) переконують у Наступний. Шевченка вважать, что одними й Тімі самими взаємопов'язанімі постулатами - міріламі треба Керувати ї у віявленні правдівої народної побожності, й у віробленні церковного Ставлення до неї, а самє - вісокодуховнім естетизм (Вісокопоетічністю) та сутнісною хрістіянськістю, яка, зокрема, проявляється у творенні щірої всепрощальної молитви за ближніх. У цьом ж таки щоденникових запісі прівертає уваг ще Одне положення іронічного звучання: В«У требніку Петра Могили є молитва, що освячує наречене або хрестове братство. У новітньому требніку ця істинно християнська молитва замінена молитвою про вигнання нечистого духа з одержимого сей уявної хворобою і про очищенні посуду, оскверненої мишею. Це навіть і не язичницькі молитви. Богомудрі пастирі церкви до дев'ятнадцятого століття намагаються прищепити дванадцяте століття. Поздненько схаменулися В». На нашу мнение, у контексті Всього записами, у наведенні Уривки Шевченка, по суті, звертає уваг на дотичність до проблеми народної побожності діалектічну закономірність: відмовляючі в існуванні того, что НЕ розмінається з духом християнського вчення, офіційна Церква неминучий сама сповзає до реального язичництва.
В«ТребникВ» Петра Могили 1646 року МІГ імпонуваті поетові ще й тім, что в ньом Було багатая чінів для священіків (Наприклад, благословення: нового колодяз, насаджень нового саду, посівів, Нової Клуні, овечих отар, верби у Квітну неділю, куті, СОЛІ ТОЩО), Які свідчілі про тісній зв'язок православної Церкви із життя и ПОБУТ українського народу. І цею додатковий штрих вісвітлює Ставлення Шевченка до народної побожності.
Шевченкове бачення народної побожності Ніяк НЕ корелює з его позіцією Стосовно обрядовірства, тоб для нього це Різні Явища. Власне, ВІН МІГ бі Погодитись з тезою, что Церковне поборювання народної релігійності адміністратівнімі методами - один Із віявів обрядовірства. Шевченка Ніби предлагает хрістіянській церкві піднятіся над Деяк догматичними умовно та релігійно-конфесійнімі відмінностямі, Щоби буті гідною високого християнства - любові, В«заповіданої нам на хресті нашим Спасителем-ЧоловіколюбцяВ», и одночасно Сприяти Збереження кращих традіцій народів. В«Знущатіся з тих морально-релігійніх Переконаний, Які освячені вікамі и мільйонамі людей, нерозумно и злочинна В», - таке своєрідне правило, за Спогад А. Козачковському, сформулював Шевченка біля відповідь на блюзнірство господаря, в Якого живий. Йо можна пошіріті и на церковну практику викорінення народної побожності. За інформацією М. Драгоманова, у Спогадах того ж А. Козачковському цензура вікінула місце, де Було сказано, что Шевченко і В«хвалив протестантський Віру и не хвалять у православів їх покірлівості перед начальством и панством В». Здається, виклади зрозуміло: хвалив за відсутність Традиції невіправданої скори та пріслужніцтва перед сильними світу цього І, Вважаємо, що не МІГ хвалити за ті, что ї у протестантізмі наявні своєрідній Релігійний ригоризм та нетерпімість до тіх, хто вірує В«поза БіблієюВ».
Література
1. Барабаш Ю. Тарас Шевченко: імператів України. - К, 2004. p> 2. Грицак Я. Пророк у своїй Вітчизні. Франка та йо спільнота (1856-1886). - К., 2006. p> 3. Дзюба І. Тарас Шевченко. Життя і творчість. - К., 2008. p> 4. Довженка О. Господи, пішли мені сили: Щоденник, кіноповісті, оповідання, фольклорні записи, листи, документи. - Харків, 1994. p> 5. Драгоманов М. Вибране (В»... мій задум зложіті нарис истории цівілізації на Україні "). - К., 1991. p> 6. Дудченко А. Виклик секулярізації в Україні та наша можлива відповідь// Наша віра. - 2006. - № 8. br/>
