ато держав з'явилися саме в результаті завоювання одним народом іншого (раннегерманскіе, угорські та інші держави). Оцінюючи цю теорію слід зазначити, що для здійснення подібного механізму необхідний відповідний рівень економічного розвитку суспільства, що дозволив би містити державний апарат. Оскільки, в іншому випадку, якщо цей рівень не досягнутий, завоювання і асиміляція одного племені іншим буде неефективним. p align="justify"> Органічну концепцію виникнення держави пов'язують з успіхами природознавства в 19 ст., хоча подібні концепції висловлювалися значно раніше. Так, Платон (4-3 ст. До н. Е..), Порівнював державу з організмом, тобто сукупністю взаємопов'язаних та узгоджених органів, а закони держави - із процесами людської психіки. Місце, значення і влада кожного державного інституту в ієрархічній системі організації державного життя визначаються нібито функцією і роллю відповідного органу в живому організмі. Проектуючи державні відносини і процеси в область функціонування біологічних процесів і біохімічних реакцій в живому організмі виходить, що кожному органу відповідає свій статус і домінування (влада) в органічній системі суспільства і держави, яка носить ієрархічно-ранговий характер. Представники органічної школи в соціології (А. Шеффле, Р. Вормс) пішли по шляху абсолютної біологізації соціальних і політичних явищ, наділяючи уряд функціями головного мозку і контролю, торгівлі - функції кровообігу, виділення - боротьба із злочинністю і т. п. Поза всяким сумнівом , що подібна біологізація соціальних і політичних явищ неправомірна, оскільки властивості живого проявляються на рівні самих живих організмів (людей), але не в якому разі не на рівні держави, як об'єднання цих живих організмів. p align="justify"> Держава - це форма соціальної організації певних правових повноважень і обов'язків його членів з ієрархією панування, підпорядкування і опору, соціальне в ньому - це загальне, а біологічне - суто індивідуальне. Державу можна лише порівняти з механізмом, запрограмирован законами-програмами на певного роду розвиток і виживання в соціальній (технічні, культурні та правові інновації, інформаційні технології тощо) і біологічної середовищі (освоєння навколишнього Середовища, завоювання нових життєвих просторів, вирубка лісів та ін .). Обговорюючи органічну концепцію слід зазначити, що її творцям вперше вдалося розглянути структурно-функціональні аналогії функціонування живих і неживих модельних систем, їх відтворення і розмноження, зв'язком з навколишнім середовищем, а також структурно компартменталізіровать основні функції держави як суто біологічної, але не соціальної моделі функціонування та регулювання. Органічні концепції отримали грунтовну розробку в працях засновників позитивістської соціології (О. Конта, Г. Спенсера) та їх послідовників. Певний вплив на їх возренія зробили ідеї соціального дарвінізму. p align="justify"> Поява природничо-наукової концепції виникнення людини в результаті природного відбору за виживання (дарвінізм), теорії Менделя про спадковість, теорії Мальтуса про зростання народонаселення, багато в чому сприяло поширенню біологічних закономірностей (міжвидова і внутрішньовидова боротьба, природний відбір , спадковість, еволюція, ріст людських популяцій) на соціальні процеси. Цьому напрямку (соціал-дарвінізм) властива аналогія закономірностей розвитку людського суспільства до закомомерностям біологічної еволюції щодо принципів природного відбору, боротьби за існування і виживання найбільш пристосованих як визначальних чинників суспільного життя. Найбільш раннім попередником соціал-дарвінізму є Т. Мальтус, а його безпосередніх засновником - Г. Спенсер. Слід підкреслити, що сучасні західні уявлення соціал-дарвінізму вельми багатосторонніми. Серед його представників прихильники соціальної нерівності (амер. соціолог У. Самнер) і його противники (італ. соціологи М. Ваккаро, Е. Феррі); буржуазні реформісти (амер. соціолог А. Смолл) і консерватори, що розділяють необхідність стихійності в суспільному розвитку ( Спенсер, Самнер). Деякі, найбільш крайні варіанти соціал-дарвінізму засновані на теорії расс (концепції Л. Вольтмана в Німеччині, Ж. Лапужа у Франції), інші - з психологічним напрямком у соціології (англ. соціолог У. Беджгот, австр. Соціолог Г. Ратценхофер). Біологізації суспільних процесів осужествлялась різними формами. Німецькі соціологи Ф. Шальмайера і Г. Мацат безпосередньо виводили концепції суспільного розвитку з принципів біологічної еволюції. Інші соціал-дарвіністи прагнули виявити відмінності між боротьбою за існування серед тварин, з одного боку, і серед людей - з іншого (Ваккаро). У третьої категорії соціал-дарвіністів біологізація суспільних процесів проявилася у підкресленні провідної ролі соціальних конфліктів, що виникають у процесі задоволення людьми потреб у результаті їх прагнення до домінуючого положення в суспільстві (концепція австр. Соціолога та юриста Л. Гумпловича). p align="justify"> Для всіх концепці...
