присвячений мандрівкам троянця Енея, міфічного прабатька Риму і римської державності. В«ЕнеїдаВ» прославляє історичну місію Риму; трагізм долі, що спрямовується невідомим провидінням і самозречення умеряется вірою в верховний сенс історії та світового закону.
Світоглядна установка, прийнята Вергілієм, виражається не тільки в пропаганді окремих гасел актуального значення, - на пронизує всю художню структуру поеми, визначає її особливості, як великого епосу нового типу. Якщо В«АнналиВ» Еннія були поемою римського поліса, В«ЕнеїдаВ» - поема Італії. Перелік італійських племен, картини италийской давнину, - все це служить одній меті, висуненню Італії як центральної території римського государства. Самий Рим подається тільки в перспективі майбутнього. Прославлення Італії в В«ГеоргикахВ» було актуально-політичним В«відступомВ», в "ЕнеїдіВ» воно стає одним з найважливіших моментів художнього замислу. Італійський патріотизм, що виходить за межі полісної або племінної обмеженості, надає поемі Вергілія нову тональність, незнайому грецькому епосу. В«НаціональніВ» поеми європейського класицизму примикали в цьому відношенні до "Енеїди", як до свого античному зразком. p> У повному Відповідно з ідеологічною політикою Серпня В«ЕнеїдаВ» ідеалізує римсько-италийскую старовину, її звичаї та вірування. Цим ухилом обумовлені і вибір теми і характер її трактування. Відмовившись від епосу про сучасність, Вергілій дав поему про минуле і притому міфологічну поему. З точки зору Вергілія, як і всіх його сучасників, загибель Трої і прибуття Енея до Італії були безсумнівними історичними фактами, і В«мифологизмВ» поеми полягав у приєднання В«божественногоВ», олімпійського плану, але античне суспільство ніколи не відмовлялася від цієї освячувала його міфологічної системи, хоча вона і перестала вже бути об'єктом реального вірування. У ті самі роки, в які Вергілій приступав до роботи над В«ЕнеїдоюВ», стала виходити об'ємиста римська історія Тита Лівія, що починається з викладу міфічних почав Риму. В«Старожитності дозволяется, - пише автор у передмові, - освячувати початок міст, домішуючи божеське до людського. І якщо якому народу можна дозволити освятити своє виникнення і приписати його богам, то римський народ набув це право своєю військовою доблестю В». При такому погляді на старовинні перекази, як на цінність патріотичного ладу, поема гомерівського зразка не видавалася чимось штучним. Вергілій не тривожиться навіть В«чудесамиВ» і не вважає за потрібне раціоналізувати їх. Разом з тим міф цікавить поета не сам по собі, а як основа для сьогодення. Погляд Вергілія весь час спрямований на наступну римську історію, і її картини, аж до часів автора, даються в формі всіляких пророцтв і передбачень (наприклад щит Енея або дивляться душ в Еліс). Ця співвіднесеність міфу з сучасністю, введення історичної перспективи в якості перспективи прийдешнього - одна: з найважливіших особливостей В«ЕнеїдиВ», різко відрізняє її від гомерівських поем. p> Володіння мети, слідування великому призначенню і здатність приносити жертви характеризують ідеального героя. Еней, випробовуваний долею, подолав усі. у тій війні, що він вів, і в кінцевій перемозі мало відбитися історичне діяння Серпня, встановлення нового правління і довгого світу. Ця думка і цілісна концепція зробили Енеїду великим римським національним епосом.
Література
Гаспаров М. Л. Вергілій - поет майбутнього// Вергілій. Буколіки. Георгіки. Енеїда. М., 1979. p> Гаспаров М. Л. Грецька і римська література I в. до н. е.. // Історія світової літератури. М., 1933. Т. 1. p> Історія Європи. Європа в античну епоху. Глава 11. Римська республіка в III - I ст. Т. 1. М., 1993. p> Мелетинський Є. М., Походження героїчного епосу, М., 1963. p> Ошеров С. А. Знайти мова епох: Від архаїчного Риму до російського Срібного століття М., 1999. p> Полонська К.П. Римські поети принципату Августа. М., 1963. p> Тронский І. М. Історія античної літератури. М., 1983. p> Хрестоматія з античної літературі. У VI т. Античний епос. Том I - II. М., 2001. p> Шервинский С. Вергілій і його твори// Вергілій. Буколіки. Георгіки. Енеїда. М., 1971. br/>
[1] Мелетинський Є. М., Походження героїчного епосу, М., 1963. С. 39. /Span>
[2] Тронский І. М. Історія античної літератури. М., 1983. С. 348 - 349. /Span>
[3] Історія Європи. Європа в античну епоху. Глава 11. Римська республіка в III - I ст. Т. 1. М., 1993. С. 311 - 312. /Span>
[4] Гаспаров М. Л. Грецька і римська література I в. до н. е.. // Історія всесвітньої літератури. М., 1933. Т. 1. С. 453. /Span>
[5] Гаспаров М. Л. Грецька і римська література I в. до н. е.. // Історія всесвітньої літератури. М., 1933. Т. 1. /Span>
[6] Тронский І. М. Історія античної літератури. М.,, 1983. С. 359. /Span>
[7] Ошеров С. А. Знайти мова епох: Від архаїчного Риму до російського ...
