к і Густав Груер більшу увагу приділяє Бартоломео. Він не згадує про ермітажний творі, так як воно було атрибутувати як робота Альбертінеллі, через кілька десятиліть, в 1911 році, Ліпгартом [18]. p> Таким чином, коло літератури присвяченій роботам Філіппіно Ліппі, П'єро ді Козімо і Мариотто Альбертинелли В«Поклоніння немовляті Христу "не дуже широкий. Автори не ставили своїм завданням всебічного аналізу цих творів, лише побіжно відзначаючи основні проблеми, які намагалися вирішити художники. В В
Іконографія.
Вперше сцена "Поклоніння немовляті ХристуВ» була зображена у творі Робера Кампена, так званого Флемальского майстра. У першій третині XV століття він створює вівтарний образ «гздво Христове В»[19], зобразивши уклінних Марію та Йосипа зі свічкою, лежачого на землі немовляти в оточенні пастухів з музичним інструментом - волинка, двох жінок - повитух і ангелів. Згодом сюжет Поклоніння відокремлюються і набуває широкого поширення в італійського живопису XV і XVI століть. Одним з перших звернулися до цієї теми в Італії був Джентіле та Фабріано в межі свого знаменитого "Поклоніння волхвів "[20]. Однак найбільший вплив на наступних художників справили твори Філіппо Ліппі. Він ретельно розробляв цей іконографічний сюжет, створюючи численні варіації. Сцена "Поклоніння немовляті Христу" зазнає значних змін у творчості наступних художників, які відходять від композиційного рішення Філіппо Ліппі і в роботі В«Поклоніння немовляті Христу В»в Академії Мистецтв (Флоренція).
Роботи Філіппіно Ліппі, П'єро ді Козімо і Мариотто Альбертинелли були створені за іконографічному типу В«Поклоніння немовляті Христу В». У всі трьох творах Марія представлена колінопреклонної з молитовно складеними руками. Такий образ сходить до оповіданням Брігітти Шведської в її В«ОдкровенніВ» про бачення діви Марії [21]. Тут відбувається з'єднання сцени «гздваВ» і В«ПоклонінняВ». Однак, всі три композиції представляють різні моменти цієї події. Філіппіно Ліппі зображує сцену "Поклоніння" на веранді, за якої розташовується пейзаж. На парапеті знаходяться чотири вази з червоними і білими квітами, можливо, трояндами. Вони символізують кров мученицької смерті Христа і чистоту душевну і тілесну Діви Марії. За парапетом зображені рожеві кущі і лілії, які символізують також непорочність Мадонни. Три білосніжні лілії є одним з постійних атрибутів Діви Марії в В«БлаговіщенняВ». У творах художників Італії на тему В«поклоніння Дитині ХристуВ» ці квіти зустрічаються вкрай рідко. Ймовірно, автор помістив Марію, немовляти і ангелів в райському саду. Таке зображення було характерним для пізнього середньовіччя і раннього Відродження. Однак, сад також символізував і цноту Марії. За її фігурою на лаві лежить книга. Можливо, Філіппіно хотів підкреслити зв'язок з важливою подією, попереднім Різдва - Благовіщенням. Вважається, що в момент появи архангела Гавриїла Марія читала пророцтво Ісаї в Біблії. Книга ...
