валися дипломів на виставках, про що свідчать архівні документи.
Значним явищем у народному мистецтві калузького краю була художня кераміка. Серед цехових прапорів калузьких ремісників можна побачити прапор з написом В«КахельнуВ». Розквіт изразцового виробництва в губернії відноситься до XVIII століття. У топографічному описі калузького намісництва 1785 значиться десять кахельних заводів, а в 1857 кількість їх скоротилася до двох. Остання чверть 18 століття збігається з утворенням Калузького намісництва, і розквіт изразцового виробництва в губернії в цей час можна пояснити масштабами будівництва. У цей час в моді були кахельні печі з великими ампірними малюнками по всьому дзеркалу, нерідко датовані. Ще в 1944 році такі печі можна було побачити в деяких будинках Калуги. У КОКМ знаходяться кахельні печі, датовані 1759 роком, з витонченими гірляндами і сюжетними панно. Калузькі кахлі вивозилися в Москву та інші губернії. Відомо, в Зокрема, що калузькі кахельні печі прикрашали будинок Малоросійської колегії в Глухові.
Виготовлення калузької глиняної іграшки, яка відома в даний час більше як хлудневская іграшка, за етнографічними матеріалами багато в чому пов'язується з святковими гуляннями - ярилки. Вони проходили на пасхальному тижні в селах та містах губернії. Тут необхідні були традиційні В«свистулькиВ», В«СопілкиВ», у вигляді кози, коника, ведмедя, баби з гусаком, пташки, виліплені з глини, без поливи, з яскравим розфарбуванням. Сама назва свята - ярилки - походить від імені давнього слов'янського бога сонця - Ярила. Імена Ярила, Купали, богів язичницького пантеону, зберегла народна пам'ять в топоніміці, в святах весняно-літнього циклу. Втрачена магічна і заклинательная сутність стародавнього дійства, але калужская глиняна іграшка в усьому своєму комплексі несвідомо донесла до наших днів древні в'ятицьких форми, зберегла в механічній передачі апотропейное значення образу.
В даний час проблема використання традицій народного мистецтва у сучасному мистецькому процесі залишається актуальною не тільки для мистецтвознавців та істориків, а й для майстрів декоративно-прикладного мистецтва.
ВЛАСНИКИ ГАМАЮНЩІНИ
Пішли зовсім ті покоління, які могли б нам розповісти про історію вотчини на правому березі Оки. Жителі нового району Правобережжя м. Калуги навіть не мають на увазі, що живуть у місцевості, народна назва якої Гамаюнщіна. p> Звідки пішло це назва? Це питання цікавило дослідників ще з середини XIX в. p> Тут, завдяки історичним умовам, склався особливий уклад життя, свою говірку, свій костюм, що відрізняється від сусідніх місцевостей.
У більшості випадків населення саме відзначало і виділяло таку групу, даючи їй особливе прізвисько. Іноді народна пам'ять просто-напросто зберігала старі юридичні терміни. Джерелом назв служили В«народні перекази, прізвища географічного походження та географічні імена селищ В».
Г. Н. Потаніна (тоді сту...
