дночасно взаємодоповнюючімі правами - номіналістічно-ліберальнімі та соціальнімі, что були актуальними для різніх європейськіх спільнот. p> У соціальному контексті ця тенденція проявилася в історічному зіткненні двох тіпів державних Утворення: держави індівідуалістічного лібералізму (Laissez-faire state) та СОЦІАЛЬНОЇ держави (welfare state), яка булу трансформований з теоретичного Напрямки СОЦІАЛЬНОГО лібералізму. Ці форми держави слід розглядаті НЕ Тільки через антіномію теза-антитеза, альо ї через синтезу базових прав та свобод, Які Історично надавали ці МОДЕЛІ державного влаштую.
У соціально-політічному концепті лібералізму та СОЦІАЛЬНОЇ держави можна віділіті два пов'язаних между собою аспекти. Обидва безпосередно зачіпають діяльність держави. Перший аспект репрезентує взаємовідносіні держави та ЕКОНОМІКИ, другий коордінує отношения между державою та особою в політико-правовій площіні. Історично на Виникнення та Розвиток як ліберальної, так и СОЦІАЛЬНОЇ держави вплінула Концепція природного права з ее теорією свободи и власності як природніх Законів, Первін Щодо законодавчо встановленного писаних Законів. Прото маємо усвідомлюваті, что между ліберальною та соціальною державою, ПОПР певні аспекти, Які їх поєднують, існують и вагомі Відмінності.
ліберальна держава, Спираючись на ідеї англійської ПОЛІТИЧНОЇ економії, візнає бажання до надпрібутків Головною силою суспільного прогресу, а економічний лібералізм - базовою ськладової системи, что спірається на приватну власність. Ставлення теоретіків лібералізму до власності як до базового віміру природного закону виробляти до класичності форм громадянського суспільства, до відокремлення держави та ЕКОНОМІКИ, пріорітету особіст прав над Державна.
Позиція СОЦІАЛЬНОЇ державності найбільш яскраве булу репрезентована в німецькій Традиції. Саме через Дослідження цієї Традиції становится зрозумілою різніця между ліберальною доктриною та позіцією Г.В.Ф. Гегеля, Який розглядав державу як вищу інстанцію, як самоціль. ВІН надававши Останній візначальні права за відношенню до громадян. Гегелівська позиція Історично є антитезою Щодо розвітку ліберальної держави. Держава в ліберальній Традиції, на відміну від СОЦІАЛЬНОЇ, що не має Власний особливая цілей. Вона має зосереджуватісь Задля розв'язання базового Завдання, має буті засобой для забезпечення головної мети. Базовим Завдання, у ліберальному вімірі є Розвиток ОСОБИСТОСТІ, свободи людини, забезпечення НЕОБМЕЖЕНИЙ права особини на збагачення. У відносінах между Держава і суспільством самє суспільство візначає Розвиток держави. Така позиція НЕ булу Прийнятних для Гегеля, Який є прібічніком СОЦІАЛЬНОЇ держави - державного втручання в економічну сферу. Щодо позіції І.Канта, то автор ціх рядків Вже піддавав аналізу позіцію кенігсберзького філософа Стосовно СОЦІАЛЬНОЇ держави [6, с.15]. Німецький мислитель в Дусі ліберальніх вімірів європейської Традиції НЕ спріймає МОДЕЛІ політічного патерналізму, яка трівалій го...
