ітичні ідеї стали набувати практичний характер програм тих чи інших партій і парламентських фракцій. Революції 1917 р. по суті справи поклали край цій конкуренції ідеологій і програм, привівши в підсумку до встановлення диктатури більшовиків і створенню ними тоталітарного режиму.
Широку популярність в цей час отримали політичні портрети таких яскравих російських політичних мислителів як Б.А.Кістяковскій, П. І. Новгородцев, Н.А.Бердяев, Н. М. Алексєєв, Є. М. Трубецькой, А. Д. Градовський, І. А. Покровський, які запропонували абсолютно евристичні для російської історії XIX - початку ХХ ст. моделі правових ідеалів. Особливий інтерес для істориків вітчизняної політичної думки представляють праці представників російської академічної науки - професорів і викладачів університетів та інших вищих навчальних закладів Росії XVIII - початку ХХ ст., присвячені вітчизняної інтелектуальної, духовної, політичної історії: В.О.Ключевского, А.С.Алексеева, К.Д.Кавелин, М.М.Ковалевского, В. І. Ламанскій, А.І.Строніна і багато інших. p> У 1830-і рр.. С.С.Уваров висунув формулу В«православ'я, самодержавство, народністьВ» , яка повинна була стати ідеологічною основою російського самодержавства і визначати політичний режим Росії. Вона означала, що в ідеологічній сфері російська життя має визначатися православ'ям, політичний устрій - абсолютної владою імператора, а культурно-соціальний клімат суспільства - самобутнім шляхом розвитку Росії, традиціями російського народу і зближенням різних станів.
У наступному розділі коротко розглянемо політичні портрети деяких мислителів Росії XIX-початку XX століть. br/>
2. Політичні портрети мислителів XIX - початку XX століть
2.1 Бердяєв Микола Олександрович (1874-1948)
Видатний російський мислитель, публіцист, філософ, історик, критик комунізму. Випробував вплив таких різних мислителів, як І. Кант, К.Маркс, Ф.Ніцше, В.Соловйов, Л. М. Толстой, Ф. М. Достоєвський. Пережив досить глибоке захоплення марксизмом і неокантианством. У 1898 році за пропаганду соціалістичних ідей був арештований, виключений з університету і відправлений на заслання у Вологодську губернію. У той період придбав популярність, як В«критичний марксистВ». Однак потім переходить до філософії особистості і свободи в дусі релігійного екзистенціалізму та персоналізму. Перша його теоретична стаття вже містила критику ортодоксального марксизму, тому що він прагнув виходити з об'єктивних знань про суспільство, дотримуючись загальнолюдських цінностей, що не сковуючи себе класової ідеологією. Поступово відійшов від соціал-демократії, брав участь у збірці «³хиВ» (1909). У цьому виданні разом з іншими авторами Бердяєв висловлював занепокоєння з приводу катастрофічних наслідків тотальної ідейної боротьби в Росії. У публікаціях 1910-х рр.. заявив про себе як глибокий релігійний філософ. Бердяєв у ряді робіт намагаєт...
