ули вони індоєвропейцями. Б.В. Горнунг (1964) відносить їх до індоєвропейських народів. За його даними, пеласгіческіе і пеласги-фракійські племена прийшли з Дунаю, тобто з території, яку Б.В. Горнунг вважав прабатьківщиною індоєвропейців. За Р. Грейвсу (1992), пеласги з'явилися в Греції приблизно в середині IV тис. до н. е.. Було також фракийское плем'я киконов, чиє назва співзвучна латинському "ciconia" (Тараненко, 1995). p> 2. Міграції. Як ми вже зазначали раніше, напрями та терміни міграції птахів можуть бути вирішальною причиною їх сакралізації (Грищенко, 1996б). Завдяки міграції через Близький Схід у напрямку Мекки білий лелека став священним птахом у арабів і багатьох інших мусульманських народів. Вважається, що в зовнішності лелек здійснюють запропоноване Кораном паломництво до труни пророка Мухаммада душі правовірних, які не вчинили цього за життя (Creutz, 1988; Gattiker, Gattiker, 1989; Tavakoli, 1989 та ін.) p> Приліт птахів навесні люди відзначали здавна. Таємниче зникнення їх восени і настільки ж загадкове повернення навесні породжували безліч забобонів. Але головне, що з прильотом птахів приходила весна і поверталося тепло. Л. Білецький пише з цього приводу: "Звернення через молитовну заклинательную пісню до птахів, які щойно прилетіли, можна вважати одним з найміцніших і найдавніших обрядових дій "(Білецький, 1947, цит. по: Килимник, 1994). Причому в даному випадку важливо не тільки те, коли, але і звідки прилітають птахи. За давнім уявленням багатьох народів, вони відлітають на зиму в рай. В українській мові до Досі збереглося вираз "птахи відлітають у вирій". Вирій - це рай давніх слов'ян. На Русі перелітних птахів називали "вирійнимі" (Тараненко, 1995; Вагуріна, 1998), тобто райськими. Більше того, весну взагалі зустрічали лише з прильотом перших птахів (Килимник, 1994). Зрозуміло, що птах, що прилетіла з раю, від богів, та ще принесла при цьому весняне тепло, вже сама стає як мінімум вісником цих богів. p> Етнографи описують свята зустрічі перелітних птахів у самих різних народів. Були вони і у східних слов'ян. Це насамперед 17.03 (нов. ст.). У Росії цей день називається "Герасим-грачевнік" (звичайне в таких випадках об'єднання християнських і язичницьких свят типу Івана Купала). В Україні граки (Corvus frugilegus) вісниками весни не були. У цей день очікували прильоту лелек (Килимник, 1994). Такий різнобій говорить про те, що це був швидше за все взагалі свято прильоту птахів, просто в різних місцевостях різні види були провісниками весни. Інший день, пов'язаний з прильотом птахів, - 22.03 (Християнське свято Сорока святих). У цей день також зустрічали вісників весни, навіть випікали спеціальне обрядове печиво, яке часто так і називають "жайворонками" (Килимник, 1994; Скуратівський, 1998). Такий невеликий інтервал між двома подібними святами говорить про те, що мабуть в давнину приліт птахів відзначався у східних слов'ян в кінці другої - на початку третьої декади берез...
