ро давнє родинному походження або про запозиченні. p> Серед орнітоморфні образів, що одержали поширення в східнослов'янському народному декоративному мистецтві, білого лелеки немає (Станюкович, 1987). А між тим вишивки, малюнки на кераміці, різьблення служили не просто прикрасами. Зображення мали певний сенс, вони відображали міфологічні уявлення людини, мали магічне значення, служили оберегами. Білий лелека займає надто чільне місце в уявленнях європейських народів, щоб його проігнорували як щось несуттєве. У народному мистецтві Центральної Європи він досить звичайний персонаж.
II
Ми вже зазначали раніше, що основа шанування білого лелеки має, швидше за все, комплексний характер (Грищенко, Борейко, 1988; Грищенко, 1996а). Спробуємо проаналізувати її за окремими складовими.
1. Тотемізм. Це найбільш древня причина шанування білого лелеки, що йде корінням глибоко в кам'яний вік. У своїй початковій формі тотемізм ще навіть не пов'язаний з релігією, це просто віра в спорідненість (Семенов, 1966; Соколова, 1972). Як вважає Л.Я. Штернберг (1936), він з'являється ще в той час, коли людина не виділяє себе з навколишньої природи. У тварин він бачить істоти, рівні йому не тільки у фізичному, але також духовному і соціальному відношенні.
У народних віруваннях і фольклорі простежуються численні відгомони тотемізму. Досить поширені уявлення про те, що відлітаючи на зиму в далекі краї, лелеки перетворюються там в людей, що вони розуміють людський мову, що лелека - перетворений на птаха за гріхи людина і т. п. Є повір'я, що лелеки одного з пташенят приносять в жертву Богу. Це, з одного боку, спроба пояснити бачимо в природі явище - абортування частини потомства, з іншого - зближення лелек з людьми. Звичай принесення в жертву дітей, які не був рідкістю в древніх культах (Кривелев, 1975). Згадайте, хоча б, відомий біблійний сюжет про жертвоприношення Авраама. Зустрічається звичай давати лелекам людські імена. Це зазначено, наприклад, у слов'ян (Толстой, 1984; Скуратівський, 1998) і в Північно-Західній Африці (SchГјz, 1986). p> Мабуть, до тотемизму сходить і поширене з античних часів повір'я, що молоді лелеки люблять своїх батьків і зворушливо піклуються про них. Коли старики втрачають зігріваючий оперення, молоді птахи вищипують пух і "одягають" їх, приносять їжу, підтримують у польоті (Hornberger, 1967; Gattiker, Gattiker, 1989). Тут ми також бачимо зближення з людиною - давній культ предків. p> Деякі вчені вважають, що білий лелека був тотемом у пеласгів - догреческого населення Греції. Страбон називає їх пеларгамі. "Пеларгос" - грецька назва білого лелеку, звідси висновок про те, що він ймовірно був тотемом цього народу (Грейвс, 1992). Гіпотеза ця досить цікава і правдоподібна, але все-таки не більше, ніж гіпотеза, тому не варто поки робити далекосяжні висновки. Про пеласги взагалі відомо не набагато більше, ніж про Атлантиду. Серед вчених немає навіть єдиної думки, чи б...
