жнє мистецтво політики. Насправді політичні інтереси в діалозі цивілізацій, про які сьогодні печеться політична наука, - сама не постійна в світі річ. Інтереси в політиці можуть породити тільки швидкоплинне зближення або тимчасові коаліції.
Коріння В«тихоокеанського дива В»і небувалі темпи розвитку ісламської цивілізації в 20 столітті - все це незаперечні свідчення дії стародавнього психологічного закону в наші дні. Хочеться погодитися з Е. Дюркгеймом: настане день, коли наші суспільства знову дізнаються хвилини творчого збудження, в ході яких виникнуть нові ідеї, з'являться нові формули, які будуть надихати людини політичного та служити йому керівництво до дії. І одного разу переживши ці хвилини, люди мимоволі відчувають потребу час від часу подумки відроджувати їх до життя, тобто підтримувати спогади за допомогою свят, які регулярно воскрешають їх плоди. В«Ні євангелій, які були б безсмертні, і немає підстави вважати, що людство надалі буде нездатна придумувати нових В».
Соціокультурна ідентичність людини політичного та її основні рівні.
Світ кожної людини має яскраву соціокультурну забарвлення, і сфера політичного не становить винятку. Тому завдання політичної науки-зрозуміти людину політичного інший культури в його суті, в його унікальності, усвідомлюючи його необхідність і цінність в діалозі культур, в діалозі події.
Відомо, що кожна цивілізація розвиває і культивує в людях певні особистісні якості та діти з раннього віку засвоюють ці культурні цінності завдяки соціалізації. Американська культура стверджує такі цінності, як впевненість у собі, вміння володіти собою, напористість. У індії традиційно склалися протилежні цінності: споглядальність, пасивність, містицизм.
Соціокультурна ідентичність - це сукупність стійких рис, що дозволяє тій чи іншій групі (етнічної або соціальної) відрізняти себе від інших.
Соціокультурна ідентичність припускає стереотипний набір атрибутів - поведінкових, символічних, предметних, які лежать в основі політичної поведінки людей різних цивілізацій. Вже стародавні мислителі (Геродот, Гіппократ) намагалися зв'язати особливості політичних характерів з відмінностями клімату, географічних і історичних умов.
У Новий час дослідники починають широко використовувати етнографічні аргументи для аналізу політичних феноменів. Ш. Монтеск'є, Дж. Локк писали про В«народне дусі В», який залежить від середовища і клімату.
Швейцарському психолога К. Юнгом належить ідея архетипів-колективних уявлень, створених у різних культурах на історичних стадіях їх розвитку та зберігаються на несвідомому рівні до наших днів. Юнг вважав, що архетипи відповідають типовим життєвим ситуаціям і відтворюються не в формі образів, наповнених змістом, а як форми без змісту.
До числа найбільш древніх архетипів відносяться протиставлення В«ми і вониВ». У період формування цивілізацій первісним людям був властивий високий рівень ідентифікації...
