зі В«СвоїмВ» суспільством: ті, хто перебуває за його межами, сприймалися як реальні чи потенційні вороги й суперники або як нейтральні В«чужіВ».
Пізніше формуються і інші рівні соціокультурної ідентичності. Ієрархію таких рівнів можна представити у вигляді певної послідовності:
В· я-ідентичність: індивідуальне уявлення про себе самого як члені суспільства;
В· суб'єктивна соціокультурна ідентичність: уявлення індивіда про свою ідентичності в ситуаціях соціальної взаємодії у суспільстві;
В· демонстрована публічна ідентичність: реакція оточуючих на соціокультурне поведінку людини, його образ, переданий через поведінку оточуючих;
В· об'єктивна соціокультурна ідентичність: сукупність якостей, яка проявляється у ситуації соціального контакту об'єктивно.
Дійсно, людина ототожнює себе з культурою, якщо поділяє цінності цієї культури як особисті. Далі, він повинен самоотождествлять себе з соціокультурними традиціями, свідомо відповідаючи за їх наступність, передаючи їх з покоління в покоління. Це передбачає певні форми поведінки в ситуації соціального взаємодії.
Спільність почуттів, ідей, традицій, вірувань, створена повільними спадковими накопиченнями в рамках однієї цивілізації, надає психічному складу народу певну єдність, більшу міцність творчу силу. Саме вона забезпечила велич Риму в давнину, пишність Венеції в середні століття, грізну міць в Британській імперії Новий час і В«тихоокеанське дивоВ» у наші дні.
Всім відомо, що Західна цивілізація пережила Ренесанс, Реформацію, Просвітництво, які зробили людини мірилом всіх речей. Лише те, що створено людиною, має значення. Для західного суспільства завжди було важливо поняття матеріального прогресу. Ця ідея була сприйнята протестантизмом, який став провідною релігією західної цивілізації. Людина в цій культурі живе, щоб працювати, і, збільшуючи особистий добробут, він створює добробут суспільства. У цьому полягають найбільш загальні основи соціокультурної ідентичності західного цивілізаційного типу.
А православний світ навпаки, не знав Реформації і Ренесансу. У російській культурі традиційно понад усе ставилася віра, особистість ніколи не була важлива сама по собі. Релігійність російської культури і пріоритетність колективістських почав-взаємопов'язані характеристики. Тому в російському суспільстві дуже мало особистої ініціативи, її традиційно чекають В«зверхуВ», в неї В«вірятьВ» (комунізм колись теж був В«віроюВ»). Величезний потенціал православної культури в тому, що вона здатна розвиватися під впливом Великих ідей. Людина в нашій культурі готовий повірити в ідею і служити їй.
В«КонфуціанськийВ» менталітет країн Азіатсько-Тихоокеанського регіону дає нам ще один тип соціокультурної ідентичності. За відсутності особистого індивідуалізму сім'ю в цієї цивілізації можна розглядати як головну ланку суспільства. Кланова солідарність-це та могутня сила, яка згуртовує конфуціанські країн...
