ідно вирішити такі завдання:
. Дати характеристику даного явища;
2. Виявити політичні елементи;
3. Порівняти точки зору різних авторів.
В рамках студентської контрольної роботи дослідити таке масштабне явище неможливо, тому предметом дослідження обрані постанови Ферраро-Флорентійського собору і ставлення до них у Росії.
З другої половини XV століття почалася важлива зміна в церковному житті Росії. Російська Церква з самого заснування перебувала в залежності від Константинопольського патріарха, який довгий час і обирав і поставляв для неї первосвятителей майже виключно з греків, і залишався її верховним пастирем і суддею. У продовження монгольського періоду ця влада зменшилася тим, що патріарх дозволяв самим росіянам обирати собі митрополитів з числа своїх співвітчизників, утримуючи за собою право поставляти і затверджувати їх в митрополичих сані, а також право нагляду і суду над ними. Тепер і ця остання частка залежності припинилася: Російська Церква почала сама обирати, поставляти і судити своїх митрополитів Собором своїх архіпастирів без всяких зносин з патріархом. І якщо патріарх по праву (de jure) продовжував вважати Російську Церкву одній зі своїх митрополій, то на ділі (de facto) вона була вже самостійною і незалежною. p align="justify"> Разом з тим змінилися відносини государя до вітчизняної Церкви. Перш великий князь Росії повинен був кожного разу по смерті свого митрополита звертатися до Константинопольського патріарха і імператору і просити їх про призначення до Росії нового першосвятителя або про затвердження обраного в Росії. І не раз траплялося, що до нас надсилали не того, кого у нас бажали і про кого клопотали. Великий князь іноді вирішувалося не приймати неугодного йому митрополита чи видаляв його від кафедри з яких-небудь причин. Але незабаром усвідомлював потребу поступитися і сам запрошував того, кого перш відкинув, або був змушений посилати послів до Константинополя, писати пояснення і виправдання, просити про суд над митрополитом і про свячення для Росії іншого першосвятителя. Особа російського митрополита і його справи, його управління Російською Церквою були як би недоторканні для російського великого князя. Але з тих пір, як Росія отримала церковну самостійність, влада обирати, поставляти і судити митрополита зробилася надбанням Собору руських ієрархів, підданих російського государя. Перебуваючи в такій залежності від свого государя особисто, як його підданий, митрополит неминуче залежав від нього і в усьому управлінні Церквою. Російський цар став в точно такі ж відносини до Російському митрополиту, єпископам і всієї Церкви, в яких знаходилися грецькі імператори по відношенню до Константинопольського патріарха. Ці відносини в Росії встановилися і утвердилися остаточно. p align="justify"> Встановле...
