ій син і так, і так,
Молодший зовсім був дурень В».
Як бачимо вихідна ситуація включає в себе особи двох поколінь. Відповідно до традиції автором представлена ​​початково патріархальна сім'я, згодом дана деталь буде мати для нас велику роль при аналізі образу молодшого сина - Івана. p align="justify"> Вихідна ситуація В«Коника-ГорбункаВ» доповнюється описом підкресленого благополуччя сім'ї. В«Легко помітити, що таке благополуччя служить контрастним фоном для майбутньої біди, що це щастя готує собою нещастяВ» [8, с. 177]. p align="justify"> В.Я. Пропп у своїй роботі В«Історичні корені чарівної казкиВ» виділяє такий тип зав'язки (1), як біда і протидія. У В«ГорбоконикаВ» біда (1) представлена ​​таким чином:
В«У довгому часу аль незабаром (вказівка ​​на особливості казкового часу)
статись їм горе:
Хтось у полі став ходити
І пшеницю ворушити В».
Особливо слід відзначити те, що рішення про подолання біди приймається спільно всіма членами сім'ї (В«Стали думати і гадати - як би злодія соглядатьВ»), що швидше за все вказує на ослаблення ролі батька патріарха в сім'ї, так як в більш ранніх формах казки саме його рішення було вирішальним у відправці героя (сина) з дому для ліквідації лиха (В«особи старшого покоління зазвичай здійснюють відправку героя з дому).
Отже, зав'язка твору побудована на такій формі біди, як недостача. Однак слід зазначити, що особливість В«Коника-ГорбункаВ» П.П. Єршова як багатоходової казки полягає в тому, що чітке значення мотиву викрадення на початковому етапі дослідження встановити неможливо (В«для наївного слухача хід дії і кінець є похідне від початку дії. Для дослідника все може бути навпаки: початок є похідне від середини або кінця. Початок часто може бути пояснено тільки з середини або навіть з кінця В»). Однак ми, безсумнівно можемо стверджувати, що дана В«точкаВ» в оповіданні маркує початок першого з ходів, які складають структуру казки. З метою полегшення подальше схематизації ми призначимо їй номер 1.1
Логічним наслідком прийняття рішення є безпосереднє подолання біди (1) (почергова охорона поля братами). У цій структурній одиниці ми спостерігаємо такий типовий для казки прийом, як потроєння. Дія проводиться трьома братами по черзі, при цьому саме третя спроба (розпочата Іваном) стає вдалою. Як вже було зазначено вище, 3 можна представити як суму 2 і 1, при цьому в останній ситуації 2 і 1 - це і власне дії, і люди виконують їх. Відповідно 1 в даній комбінації сприймається як вирішальний, єдиний справді діючий елемент. Пояснення причин сакралізації числа три в найдавніших суспільствах дає В.Я. Пропп: В«Поняття числа як абстракції створювалося дуже повільно. Воно від одиниці перейшла до двох, а від двох до трьох. На цьому ступені людс...
