одночасно і оригінал, подібно до того як бороро суть в той же час арара. Значить, від зображення можна отримати той же, що і від оригіналу, на оригінал можна діяти через зображення.
Глава I V
Є одне подання, говорить Леві-Брюль, на якому ми повинні зупинитися особливо, бо воно служить опорним пунктом для цілої теорії первісного мислення. Тут автор розуміє уявлення про душу, що служить базою для навчання, відомого під ім'ям теорії анімізму, принцип якої викладається у Тейлора так: В«Мабуть, люди, здатні мислити, але знаходяться ще на нижчому щаблі культури, були глибоко зацікавлені двома групами біологічних проблем. По-перше, чим викликається відмінність між живим тілом і мертвим, яка причина сну, неспання, непритомності, хвороби, смерті? По-друге, що являють собою людські образи, які є нам у снах і видіннях? Першим кроком древніх філософів-дикунів, що розглядають ці дві групи явищ, було безсумнівно, висновок, що кожна людина має дві належні йому речі: своє життя і свій привид. І те й інше знаходиться в тісному зв'язку з тілом: життя робить тіло здатним відчувати, мислити і діяти, привид є образом тіла або його другим Я. І життя і привид сприймалися, як щось віддільного від тіла: життя представлялася здатної йти з непритомного чи мертвого тіла, привид - здатним бути людям, що знаходяться далеко від тіла. Другий крок ... полягав просто в з'єднанні життя і примари. Раз вони однаково належать тілу, то чому, не вважати їх належними один одному, хіба вони прояви однієї і тієї ж душі? Це, під Принаймні відповідає дійсному поданням про особисту душу або дусі у нижчих рас, яке може бути виражене таким чином: душа - людський образ, позбавлений обсягу, тіла, за своєю природою схожий на пар, на плівку, на тінь. Душа - причина життя і свідомості в одушевляли нею індивіді, володарка особистої свідомості і волі її колишнього або нинішнього тілесного володаря: вона здатна покинути тіло і разом з тим з'явитися раптово в різних місцях; найчастіше вона невловима і невидима, і проте проявляє фізичну силу, особливо показуючись заснули або бодрствующим людям у Як примари, відокремленого від тіла, на яке вона по вигляду схожа, продовжуючи існувати і бути людям після смерті цього тіла, вона здатна проникнути в тіла інших людей, опановувати ними і діяти в них, вона здатна входити в тіла тварин і навіть неживих предметів ... Ось вчення, які найкраще відповідають очевидному свідченням людських почуттів, витлумачити первісної, але по-своєму логічною і раціональною філософією В».
Слід врахувати, що первісні люди взагалі виявляють набагато більше інтересу до містичним властивостям істот, ніж до логічної стрункості їх власного мислення. Майже скрізь, де спостереження було досить тривалим і ретельним, доводиться відмовлятися від щасливої вЂ‹вЂ‹простоти В«однієї і тієї ж душі, одночасно виявляється в якості життєвого початку, з одного боку, і примари, з іншого В». Колективні уявлення малюють н...
