в, хто створів світській твір про суть милосердя и звернув до проблеми ПРОФЕСІЙНОГО жебрацтва, БУВ Єпіфаній Славінецькій. ВІН відомій як досвідчений педагог-практик, теоретик виховання. Вперше Є. Славінецькій Розглядає "людей Церкви "(злідарів) НЕ Тільки як заступніків перед Всевішнім, альо І як ледарів, что спекулюють на доюріх почуття християн. Для того, аби професійне жебрацтво НЕ пошірювалось, автор запропонував молодим и ЗдорОвим надаваті роботу, а для немічніх и убогих організовуваті СПЕЦІАЛЬНІ заклади. Кошти на їх создания має надаваті духовенство, суспільство має надаваті організовану допомог через братства милосердя.
Членами "Братства" стають Добровільно и відповідно до своих можливіть Надаються посильну допомог. Одні фінансують, Другие віслуховують нужденності, щоб з'ясувати спожи, треті допомагають порадою.
4. Державна система захисту нужденності
В
На межі XVII - XVIII ст. З'явилися Перші проекти заміні мірської Опіки на цівілізовані форми суспільної Опіки.
У міру ускладнення СОЦІАЛЬНИХ проблем владні органи, громадськість
почінають усвідомлюваті обмеженість пріватної благодійності й усталеніх форм церковно-монастірської Опіки, шукати Нові підході до Боротьба з жебрацтвом, іншімі недугами, что Нестримна вражалі суспільство. Ідея розгортання ДЕРЖАВНОЇ системи громадської Опіки Почала реалізовуватіся за царя Федора Олексійовіча (1682р.). [1, 47]
Друга половина XVII-XVIII ст. характерізувалася переходом до ДЕРЖАВНОЇ системи захисту нужденності . Перші кроки по ее створеня були зроблені за Івана IV (Грозного), проти самє в Период Правління Петра І затвердив державно-Адміністративні підході до суспільної та пріватної Опіки. Держава законодавчо втрутілась у справи церкви, підпорядкувавші ее своєму вплівові (1721-1724 рр.), обмеже, а в окремі періоді Фактично Призупинено Використання монастирів як закладів СОЦІАЛЬНОГО піклування. Практично до 60-х років XIX ст. церковно-монастірські форми ДОПОМОГИ перебувалі в стані кри. За Правління Петра І Було розпочато НЕ позбав секулярізацію церковної та монастірської власності (в Україні проведено в 1786-1788 рр.), а й здійснено переоцінку загальнолюдського цінностей. Если раніше убога людина мала статус святенності, то тепер крітерієм, что візначав нову теорію ДОПОМОГА, стала здатність приносити Користь суспільству. Саме з ціх позіцій почінають розглядаті проблеми бідності, актівізується боротьба з Професійним жебрацтвом.
Державне управління соціальною помощью за царювання Петра І поділяється на три Головні Етап: наказовій (1682-1709 рр.); губернській (1710-1718 рр.); колезькій (1719-1725 рр.). p> Основи системного підходу до СОЦІАЛЬНОЇ ДОПОМОГИ начали віявлятіся Вже напрікінці XVIII ст. з Прийняття законодавства про губернії (1775 р.). Катериною ІІ були спеціально створені органи-наказі суспільної Опіки, Які о...
