ародавніх Афінах и Спарті справді існував звичай во время свята весни сікті різкамі тихий, хто ухілявся від вступу в шлюб.
За Арістотелем, держава віростає з Сім'ї, котра е дерло видом Спілкування людей. І ЯКЩО Платон виходе Із рівності Чоловіка й жінки в подібному спілкуванні, то Арістотель стверджував, что мужчина має владарюваті над жінкою. Це положення, Дещо відозмінене в Дусі годині, Було спрійняте християнством и західноєвропейською традіцією. Тільки з середині XIX ст. намітівся відхід від цієї Традиції. І. Кант вважать, что Спілкування статей має буті Договірним відношенням, а моногамний шлюб, Заснований на пожіттєвій вірності подружжя Одне одному, постає єдіно моральною ї правомірною формою шлюбу. Фіхте наполягав на рівності Чоловіка та жінки в шлюбі, розглядав кохання як єдине его моральне підгрунтя. Нарешті, Регель впершись поставивши біля залежність від умів життя форми Сім'ї та шлюбу. Так, сучасности Йому сім'ю ВІН вважать зумовленості Християнсько мораллю та приватність власністю на землю.
Висновок
Шлюб, з Погляду СОЦІАЛЬНОГО відтворення Суспільства и его моральної чистоти, це самий геніальній Винахід людства. За християнської моралі Справжня любов ПОЧИНАЄТЬСЯ Тільки в шлюбі, де індивід Повністю розкутій и довірівся Іншому.
Сім'я - невід'ємній осередок Суспільства, и Неможливо Зменшити его значення. Жодна нація, жодних цівілізоване суспільство НЕ обходитися без Сім'ї. Недалеке майбутнє Суспільства такоже НЕ Мислі без Сім'ї. Для кожної людини сім'я - качан качана. Поняття щастя почти Кожна людина пов'язує, самперед, Із сім'єю: щасливий тієї, хто щасливий у своєму домі. Сім'я - це й результат, І ще більшою мірою - творець цівілізації. Сім'я - найважлівіше джерело СОЦІАЛЬНОГО та економічного розвітку Суспільства. Вона віробляє головне громадське багатство людини.
Використана література
1. Войтович С. О. Світ Сім'ї и горизонти покликання. К., 1987. p> 2. Журбіцька Т. С. Молода сім'я. К., 1985. p> 3. Семенов Ю. Й. Походження шлюбу і сім'ї. М., 1974. <В
