ше велике твір, що дійшов до нас у значному числі фрагментів - "Протрептик" (В«УмовлянняВ» - згодом поширений жанр філософських творів, запрошують до вивчення філософії і спонукають до споглядального життя; значна частина твору Аристотеля міститься в В«Протрептик" неоплатоника Ямвліха). Поділяючи ще платонівську теорію ідей, Стагирит апелює до В«споглядального життяВ», а вищим благом проголошує В«мисленняВ». Причому слово це він вживає в його платонівському значенні проникнення філософського розуму у вищу реальність - світ ідей. Згодом цей термін став означати у нього просто життєву мудрість. p> Лише у творі В«Про філософії В», деякими дослідниками относимом до другого періоду творчості мислителя, виявляються істотні відхилення від платонізму. p> Так, він критикує теорію ідей, зводячи, подібно Спевсиппу, ідеї до математичних сутностей - числах. В«Якщо тому ідеї означають якесь інше число, ніж математичні, - пише він,-то це зовсім заблоковано нашому розумінню. Бо, як простій людині зрозуміти якесь інше число? В»Разом з тим, Арістотель спростовує і погляд піфагорійців і Платона, стверджуючи, що з безтілесних точок не можуть утворитися ні лінії, ні тим більше тіла. У цьому ж творі він писав про подвійне походження віри в богів: через натхнення, спадне на душу під сні, і через спостереження упорядкованого руху світил. Показово при цьому переосмислення образу В«печериВ». У своєму В«ДержавіВ» Платон уподібнив наш світ печері, в якій сидять прикуті в'язні, що бачать перед собою лише тіні речей, що існують в В«дійсномуВ» світі, тобто світі ідей. В'язні ці нічого не знають про справжній світ. Аристотель же говорить, що мешканці самої прекрасної й упорядкованій печери, тільки чули про богів, лише вийшовши на поверхню землі і побачивши красу земного світу, В«дійсно повірять у те, що є боги, і що все це - творення богів В». Таким чином, не споглядання позамежного світу ідей, а спостереження і дослідження нашого, посюстороннего земного світу веде до вищої істини. Це розходження теоретичних установок Платона і Аристотеля склало головну основу їх розбіжності. p> Зрілі твори Аристотеля, що склали Corpus Aristotelicum, діляться традиційно на вісім груп:
1. Логічні праці (В«ОрганонВ»): В«КатегоріїВ», В«Про тлумаченняВ», В«АналітикиВ» перша і друга, В«ТопікаВ», В«Про софістичних спростування". p> 2. Філософія природи: В«ФізикаВ», або В«Лекції з фізикиВ», В«Про небоВ», В«Про виникнення і знищенні В»,В« Про небесні явища В»(В« Метеорологіка В»). У натурфилософские твори включається також псевдоарістотелевскій трактат В«Про світВ», написаний, ймовірно, вже в I в. до н. е.. p> 3. Психологія: В«Про душі В», а такожВ« Малі праці з природознавства В», включають трактати:В« Про сприйнятті і сприйманому В»,В« Про пам'ять і спогад В»,В« Про сон В»,В« Про безсонні В»,В« Про натхненні, що приходить у сні В»,В« Про тривалість і стислість життя В»,В« Про життя і смерті В»,В« Про диханні В». Включається сюди також несправжній працю В«П...
