ивної причини. Тому реальний світ є єдність матерії і форми. Формою все є Бог - В«першодвигунВ», який задає мета подальшому руху і розвитку речей і явищ. Аристотель виділив кілька форм руху: виникнення, руйнування, зміна у якості (Перетворення), зміна в кількості (зменшення, збільшення), переміщення. Кожна річ має своє В«природне місцеВ», тобто простір як кордони В«Вмістилища тілаВ». Час також пов'язане з рухом, воно є В«числення руху на початку і потім В», тече безперервно, і тому ми його не помічаємо. Світ первинний по відношенню до людини і пізнаваний. Першою сходинкою пізнання є чуттєве, з його допомогою людина пізнає одиничне. Розум пізнає загальне з допомогою уявлень. Пізнання в Аристотеля є процес переходу від простих форм до складних, від нижчих до вищих: відчуття, уявлення, досвід, мистецтво, наука. Наука - вища форма пізнання, так як це знання про загальне. Значне місце у філософії Аристотеля займає вчення про людину, відмінною рисою якого є розум. Тому і всі моральні дії людини засновані на розумі. Людина є суспільна тварина, жити в державі для нього природно. Головне призначення держави Аристотель бачить у забезпеченні максимальної міри щастя для найбільшої кількості людей.
Суспільство вільних громадян складається з трьох шарів - багатих, середнього шару і бідних. Необхідною умовою стабільності і процвітання держави є широкий середній шар, а економічною основою держави - приватна власність, яка сприяє зацікавленості в добротному працю. Головними завданнями держави філософ вважає запобігання надмірного накопичення багатства і влади в руках окремих людей і утримання рабів у покорі.
Аристотель виділяє три правильні форми правління - монархію, аристократію і політику, і три неправильні - тиранію, олігархію і демократію.
Творчість Аристотеля стало вершиною розвитку давньогрецької філософії, так як він узагальнив, систематизував і розвинув погляди своїх попередників. Не випадково Ф. Енгельс назвав його В«самою універсальною головою серед давньогрецьких філософів В».
Збережені твори Аристотеля відносяться в основному до Лікейський періоду, однак у них збережені ідеї та прямі уривки з більш ранніх творів, що свідчить про відому цілісності його поглядів після виходу з Академії. Збереглося також чимало фрагментів, що відносяться до першого, платоническому, періоду його розвитку. Питання про хронологічну послідовність творів Аристотеля надзвичайно важкий, оскільки вони несуть відбиток різночасності. Однак безсумнівно, що більш ранні твори пронизані платонізму. Так, фрагментарно зберігся діалог В«ЕвдемВ», або В«Про душуВ», містить докази безсмертя душі, подібні з аргументами платонівського В«ФедонаВ». Дотримуючись Платону ж, він В«проголошує душу формою (eidos), і тому хвалить тут тих, хто розглядає її як місцезнаходження ідей В». Знову-таки в Відповідно з Платоном пише він, що В«життя без тіла представляється для душі природним станом, тоді як зв'язок з тілом - хворобою В». p> Ін...
