ідеальне. Тому обмежені контакти з іншими містами-державами. Обмежується торгівля, промисловість, фінанси - бо це розбещує.
Метою такої держави є єдність і чеснота всієї держави в цілому, а чеснота окремого людини. Політичне владарювання відбувається згідно 4 чеснотам ідеальної держави, якими є мудрість (філософи-вартові законів), розсудливість (Єдність поглядів у правителів і підданих), мужність (здатність правителів постійно зберігати привиту вихованням думка про небезпеку) і справедливість. У такій державі три різних (розділених згідно природним задаткам) стани роблять різну роботу. Правителі, які уособлюють розум, забезпечують правильне виконання ідеї ідеальної держави. Вони походять з вартових закону старше 50 років. Воїни, які уособлюють лють, охороняють державу від ворогів, вони є стражами закону. Хлібороби, ремісники і торговці уособлюють жадання. Їх завдання - підтримувати економічний базис держави. Однак вони не мають ніяких політичних прав. Платон вважає справедливим такий поділ, і цілковитої несправедливістю - втручання цих станів у справи один одного. p> Платон зазначав, що тільки стражі закону мають політичну владу, і проблема збереження єдності держави - переважно проблема збереження внутрішньої єдності серед стани вартою. Тому Платон зруйнував у них сім'ю - інакше це було б початок індивідуалізму, відособленості інтересів. Крім того, правоохоронці не повинні мати будь-яких матеріальних благ, займатися торгівлею або землеробством. p> У процесі здійснення влади відсутній будь інституційне засіб для контролю над правителями, єдине, що їх пов'язує - їх внутрішнє переконання в необхідності підтримувати закон, який є розумним. p> Платон відзначає, що політична еліта є результатом правильного виховання. Виховання - це приведення дітей до такого способу мислення, який визначається законом як правильний і в його дійсної правильності переконалися на досвіді найстаріші і вельмишановні люди. Мета закону, неписаного звичаю, мистецтва - примусити людей добровільно вчиняти дії, визначені правителями як справедливі. p> Платон не заперечує нерівності. Він стверджує, що нерівність укладено в самій природі, тому в ідеальній державі його не уникнути. В не ідеальних державах справедливість - це договір людей між собою. Держава - результат договору людей, укладеного для того, щоб не терпіти несправедливість. У таких державах відсутня природна справедливість (зате вона присутня в ідельним). Природна справедливість у тому, що держава - це договір, згідний з природною основою: суспільне життя починається з природного нерівності. p> Платон визнає владу старших над молодшими, або В«батьківВ» над В«дітьмиВ» (старше 20 років - батьки, молодші - діти). Саме тому в правителі потрапляють стражі закону лише після 50 років. Крім цього, благородні повинні правити над неблагородними (для обгрунтування Платон призводить міф, в якому говориться, що боги в душі правителів вклали золото, в душі вартових закону - срібло, а в душ...
