Російський Державний Педагогічний Університет
ім. А.І. Герцена
факультет філософії людини
кафедра історії філософії
Платон про душу
Курсова робота
студента III курсу, 2 групи
Санкт-Петербург
Зміст
Введення
3
1. Душа обтяжена:
6
1.1. Душа і тіло
6
1.2. Душа і її пристрасті
8
2. Любов як рушійна сила душі
10
3. Душа і знання
12
3.1. Душа як інструмент нашого пізнання
12
3.2. Душа вже знає всі
13
3.3. "Пізнай самого себе "
16
4. Душа у своїй чистоті
17
Висновок
19
Література
21
Введення
Теорія душі є актуальною для всього творчості давньогрецького філософа Платона. Вона займає дуже важливе місце в його філософії і тісно взаємопов'язана з іншими положеннями його вчення. Головні платонівські думки неможливі без розкриття природи душі. У своїй роботі я спробую не тільки виявити зв'язок між міркуваннями філософа про душу і його міркуваннями про знання як пригадування, про любові, а й спробую розкрити, що таке душа є сама по собі, за Платоном. Ці завдання, цілком вирішувані при опорі на діалоги "Федон", "Бенкет", "Федр", "Софіст", "Теетет", "Філеб", "Держава", "Тімей", де знаходиться не тільки сутність теорії душі, а й взагалі сутність платонівської філософії. У кожному з цих творів в тій чи іншій мірі зачіпається душа, зачіпається те, що стосується душі, то без чого неможлива теорія душі. Платон у перших з вище перерахованих діалогів ("Федон", "Бенкет", "Федр") здебільшого розглядає душу, образно висловлюючись, замутненої різними пристрастями, розробляє етичні положення, кажучи скоріше про те, що не належить душі, і що не повинно душі. І лише в тому, що душі найбільше властиво споглядати істину (благо), бачиться смутний натяк на те, що ж є душа сама по собі. У наступних діалогах ми наближаємося до більш ясного розуміння блага, а в "Тимеї", нарешті, відкривається те, що ж є душа в її чистоті.
Шлях, який проробляє Платон до остаточного виявлення поняття душі, звичайно ж, не випадковий. І я не помилюся, пішовши за ним, починаючи з характерних рис душі і закінчивши душею самої по собі. p> В. З. Соловйов у своїх роботах приділяє деяку увагу Платону. Розвиток платонівської філософії він розглядає в нарисі "Життєва драма Платона" у зв'язку долею Платона, що не зовсім вірно, оскільки движенье чиєїсь філософії має відбуватися незалежно від зовнішніх обставин. Також як і розвиток душі. Тому помилково вважати, що світ заважає душі і може вплинути на неї. Обтяженість душі зовнішнім - одне з помилок душі, яке вона повинна подолати. Показати душу в цьому її стані (обремененности тілом, тобто зовнішнім), є одним із завдань моєї роботи.
Соловйов відзначає роль Ерота у розвитку душі і говорить про те, що ця роль полягає в повідомленні безсмертя смертної частини нашої природи, що Ерот є жагою безсмертя. Любимо ми тільки прекрасне саме по собі, вічне, а це є свідченням того, що душа збігається з прекрасним і вічним. Тобто те, що душа по-справжньому любить і є вона сама. По-перше, я хочу показати, що любов до прекрасного завжди є всередині душі, а по-друге, що душа і прекрасне збігаються (тобто, коли Ерот повідомляє душі безсмертя, фактично сама душа повідомляє його собі).
З більш сучасних авторів про Платона писав В. П. Фомін. Він стверджує, що, за Платоном, душа є суттю всього. Головним його тезою є те, що "... Бог народжується, вмирає і воскресає не де-небудь, а в нашій душі і усвідомлює сам себе ... "[1]. Душа є не тільки не випадковою категорією у філософії Платона, а головною. Категорія душі та ідеї, по суті збігаються. Розкриттю цього моменту у вченні Платона про душу я приділю увагу в своїй роботі. p> Відразу ж хочу відзначити один важливий момент. Багато авторів підручників з...
