илою. p> Виникнення безпосередно впліву науки на практику Френсіс Бекон розглядав як свідчення Зміни базових структур європейської культури, характерної особлівістю Якої стало з XVII століття сакралізація науки и схіляння перед могутністю пізнає розуму. p> Інтерес представляет и ідея Френсіса Бекону про тісному взаємозв'язку между Культура і свободою. Згідно з его точки зору людина існує в умів універсальної детермінованості, протікання ВІН зовсім НЕ пріреченій на рабських підпорядкування природі и суспільству. Френсіс Бекон считает, что в міру ЗРОСТАННЯ ОБСЯГИ знань, Якими володіють люди, у міру оволодіння В«мистецтвомВ», поглиблення уявлень про природу та закони ее развития розшірюється и В«поле свободиВ» людини. У межах Використання Законів природи, пишет автор В«Нового ОрганонВ», В«людина может все, ЯКЩО ж Такої возможности немає, ВІН Нічого НЕ может В». Кажучи іншімі словами, свобода у Френсіса Бекона є результат оволодіння культурою. Пропонуючі таке решение, ВІН коріннім чином розходу Зі Спінозі, для Якого свобода є свобода мудреці, пізнав необхідність діяті ПЄВНЄВ чином и здатн пріборкуваті свои пристрасті и бажання, щоб слухаті голосу розуму. На цею момент звертає уваг Куно Фішер: В«Мета Спінозі - споглядання. Мета Бекона - культура В». p> такий у самих загально рісах комплекс культурологічніх поглядів, что містяться в роботах видатних англійського мислителя Нового годині Френсіса Бекона, Який Зробив Вагомий внесок НЕ Тільки у становлення європейської філософії, а й у Формування теоретичної культурології.
Список використаної літератури
1. Гоббс Т. Вибрані твори: У 2-х т. М.: Просвітництво, 1964. - Т. 2. - 372 с. p> 2. Горфункель А.Х. Філософія епохи відродження. М.: Владос, 2005. - 245с. p> 3. Касьянов В.В. Соціологія. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 2001. - 367 с. p> 4. Локк Дж. Твори. - М.: Думка, 1988. - Т. 3. - 467 с. p> 5. Філософія: Підручник для вузів/За заг. ред. В.В. Миронова. - М.: Норма, 2005. - 673 с. br/>
