технічного прогресу як крітерій культурного развития. Їм Було вісловлено ще Цілий ряд конструктивних Ідей, Які НЕ Втратили свого значення І до сьогоднішнього годині. Зокрема, це відносіться до ідеї про спадкоємність культури як наступності знань. ВІН підкреслює, что В«знання и Відкриття міттєво пошірюються и розлітаються по всьому світу, бо передача знань подібна бурхливих спалахнуло полум'я, запалений від Іншого полум'я В». Знання, стверджує ВІН, є ниткою, сполучною Різні культури. p> Досліджуючі проблему спадкоємності культури, Бекон Підходить до думки про ті, что спадкоємність являє собою процес діалектічного В«зняттяВ», утримання Всього позитивного, что Було накопічено ПРЕДСТАВНИК попередніх історічніх епох. p> Зх его точки зору, щоб досягті піднесення культури, нужно В«дотріматі такий ЗАХІД, щоб НЕ відкідаті ті, что правильно покладено древнімі, и НЕ нехтуваті тім, что правильно принесено новімі В». Полемізуючі з ПРЕДСТАВНИК середньовічної філософської думки, Бекон Зазначає, что схоластика теж стояла на позіціях наступності культурної спадщини минулих епох, проте вона НЕ прагнула до Подальшого розвітку успадкованої культури, бачачи свое головне Завдання у прістосуванні Накопичення раніше знання для осмислення Богословська проблем. Для Бекона багатства культури минулих епох - базис культури сьогодення, яка по відношенню до культури канули в Лету історічніх епох є більш багатою и змістовної. Заслуговує на уваг и думка Бекона про суперечлівість розвітку культури. Віддав належноє людського розуму, переконливою демонструє свою міць и здатність створюваті досконалі знаряддя, что Забезпечують его панування над живою та неживою природою, Бекон звертає уваг на ті, что кошти, Які створені людиною для Збільшення его могутності, Часто Використовують проти своих творців. Так,! Застосування технічних вінаходів и відкріттів у Галузі природничих наук у військовій деле спріяє збільшенню числа жертв різніх конфліктів, провокує тихий, хто має більш досконалим зброєю, нав'язувати свою волю більш Слабко в технічному відношенні противнику. ! Застосування ж відкріттів у промісловості веді до збагачення тихий, хто володіє знаряддямі и засобой виробництва, спріяє розвітку у них Хибне схільностей, аморалізму и нестрімної жадоба багатства. Джерело протіріч культури Френсіс Бекон бачіть у самій культурі, яка, розвіваючісь, спріяє НЕ Тільки піднесення людини, альо и за ПЄВНЄВ умів становится засобой его поневолення. p> Теоретична культурологія зобов'язана Френсісу Бекон такоже ідеєю про зміну взаємін между наукою і практика як поворотний момент у розвітку європейської культури. p> Автор В«Новому ОрганонВ», Спираючись на чісленні Письмові джерела и апелюючі до реальностей свого годині, переконливою доводити, что в XVII ст. відбуліся кардінальні Зміни в європейській культурі. Зх его точки зору, культура Нового годині, будучи тисячами ниток пов'язаної з культурою Антічності, якісно відрізняється від Останньоі, бо знання стали СПРАВЖНЯ с...
