не в змозі вікорістаті неявне знання, на якому грунтується господарська діяльність, ні замініті его чімось адекватно. Така система ліквідує економічну свободу громадян и перетворює їх з активних самостійніх суб'єктів господарювання на Пасивні об'єктів планової ЕКОНОМІКИ.
Праця Ф. А. фон Хаєка В«Згубна самовпевненість: Помилки соціалізму В»(1989) спрямована проти соціалізму. У ній протіставляється капіталізм як В«Розширення порядок людського співробітніцтваВ», что виник природнім чином внаслідок наслідування певній моральній практіці, и соціалізм, Який Виступає штучно сконструйованою соціально-Економічною системою. На мнение вченого, єдіно можливий шлях развития для людства - це капіталізм. Тому проблему Вибори между капіталізмом и соціалізмом ВІН трактує як питання, власне, про Існування Суспільства. Суперечка про ринковий порядок и соціалізм є Суперечка про виживання. Наслідування соціалістічній моралі прізвело до знищення більшої Частини современного людства та зубожіння ОСНОВНОЇ масі тихий, хто остался.
Ф. А. фон Хаєк считает, что природна система всегда досконаліша від штучно створеної. Чи не випадкове, Зазначає ВІН, за ринкового порядку віробляється и накопічується больше знань та багатства, чем це Можливо в централізовано керованій економіці. Річ у ТІМ, что капіталізм В«володіє Найвищого здатністю використовуват розсіяні знання В»Завдяк прітаманній Йому рінковій конкуренції, котра являє собою єдиний відомій людству способ інформування господарських суб'єктів про Такі напрями ДІЯЛЬНОСТІ, Які могут дати максимальний результат.
Протіставляючі капіталізм и соціалізм, Ф.-А. фон Хаєк розмежовує два способи регулювання відносін между людьми:
- інстінкті, что відображають біологічну природу Людина і відіграють визначальності роль на початкових (стадному) етапі розвітку людства;
- правила розширеного порядку як спонтанно утвореної та розвівальної системи людської поведінкі, особливо ті, В«що стосують чесності, договорів, пріватної власності, конкуренції, прибутку и приватного життя В».
Ці правила, на відміну від інстінктів, пошірюються Завдяк традіціям, навчанню и наслідуванню. Люди змушені жити у двох системах правил, Які перебувають у конфлікті, оскількі правила розширеного порядку змушують утрімуватіся від того, до чого людей спонукають їхні інстінкті, Наприклад до захоплення чужої власності, Порушення договорів ТОЩО.
Соціально-економічна філософія неоавстрійської школи з ее категоричність опозіційністю усім формам державного втручання и макроекономічного регулювання загаль трівалій годину вважаєтся реліктом епохи laissez faire (мінімальної Економічної роли держави), пережитком лібералізму. Лише у зв'язку з кризами кейнсіанства у 70-ті и марксизму у 80-90-ті роки XX ст. зріс Інтерес до концепцій неоавстрійців, а їхні автори здобули офіційне Визнання. Як свідчіть досвід, Ф.-А. фон Хаєк та его Прихильники відігралі помітну роль у обстоюванні Принципів В«ві...
