рактерною рисою постмодерністської естетики є онтологічна трактування мистецтва, що відрізняється від класичної своєї відкритістю, націленістю на непізнаване, невизначене. Некласична онтологія руйнує систему символічних протилежностей, дистанціюючись від бінарних опозицій: реальне - уявне, оригінальне - вторинне, старе - нове, природне - штучне, зовнішнє - внутрішнє, поверхове - глибинне, чоловіче - жіноче, індивідуальне - колективне, частина - ціле, Схід - Захід, присутність - відсутність, суб'єкт - об'єкт. p> Суб'єкт як центр системи уявлень та джерело творчості розсіюється, його місце займають несвідомі мовні структури, анонімні потоки лібідо. Стверджується екуменічно-безособове розуміння мистецтва як єдиного нескінченного тексту, створеного сукупним творцем. Свідомий еклектизм живить гіпертрофовану надмірність художніх засобів і прийомів постмодерного мистецтва, естетичний В«фристайлВ». [4] c. 135-137. br/>
1.4 Філософські принципи та відмінності естетики постмодернізму
Постмодерні принципи філософії маргіналізма, відкритості, описовості, безоценочности ведуть до дестабілізації класичної системи естетичних цінностей постмодернізму, відмовляється від дидактично-профетичним оцінок мистецтва. Аксіологічний зрушення в бік більшої толерантності в чому викликаний новим ставленням до масової культури, а також до тих естетичним феноменам, які раніше вважалися периферійними. Увага до проблем естетики повсякденності та споживчої естетики, питань естетизації життя, навколишнього середовища трансформували критерії естетичних оцінок ряду феноменів культури і мистецтва (кічу, кемпу і т.д.). Антитези високе - масове мистецтво, наукове - буденна свідомість не сприймаються естетикою постмодернізму як актуальні.
Постмодерні експерименти стимулювали також стирання граней між традиційними видами і жанрами мистецтва, розвиток тенденцій синестезії. Удосконалення та доступність технічних засобів відтворення, розвиток комп'ютерної техніки та інформатики взяли під сумнів оригінальність творчості, В«чистотуВ» мистецтва як індивідуального акту творення, призвели до його В«дізайнізацііВ». Перегляд класичних уявлень про творення і руйнуванні, порядку і хаосі, серйозному і ігровому в мистецтві свідчив про свідомої переорієнтації з класичного розуміння художнього творчості на конструювання артефактів методом аплікації. На перший план висунулися проблеми симулякра, метамови, інтертекстуальності, контексту - художнього, культурного, історичного, наукового, релігійного. Симулякр зайняв в естетиці постмодернізму місце, що належало художньому образу в класичної естетиці, і ознаменував собою розрив з репрезентацією, Референціальний як основами класичного західноєвропейського мистецтва.
Найбільш істотним філософським відзнакою постмодернізму є перехід з позицій класичного антропоцентричного гуманізму на платформу сучасного універсального гуманізму, чиє екологічний вимір обіймає все живе - людство, природу, к...
