ньому всесильними, дозволять зрештою умиротворити і врятувати країну, ввести республікансько-конституційні порядки. У робеспьеровскіх міркуваннях про принципи політичної моралі міститься наступна легітимація терористичного режиму: В«Те, що деспот управляє своїми забитими підданими терором, він прав як деспот. Придушіть ворогів свободи терором - і Ви будете праві як засновники республіки. Революційне правління - це деспотизм свободи проти тиранії В». p align="justify"> Народжена в той час "чорна легенда" Робесп'єра являла собою першу, тоді ще примітивну й емоційну спробу, витлумачити одночасно і терор, і особистість Робесп'єра: "жахлива система" була невіддільна від "тирана" , а сам він представлявся "монстром", управлявшим країною по коліно в крові. Це звинувачення його в агресивності свідчить про тяжкість травми, нанесеної терором; дана легенда демонструвала розгубленість сучасників перед обличчям нечуваної репресивної системи, яка, в одне і той же час, була частиною Революції і суперечила її основним принципам. Маючи у своїй основі ненависть і гру уяви, ця легенда відбивала в собі і деяку зачарованість загадковою фігурою Робесп'єра. Справді, як пояснити, що той, кого називали посередністю, не яка має ні талантом, ні совістю, зміг захопити владу і вплинути на хід Революції? p align="justify"> З тих пір багато чого, якщо не все, було сказано про зв'язок між Робесп'єром і Терором. Це - класична тема для історіографії Революції, яка, так чи інакше, звучала на кожному етапі її розвитку. Тим не менше, вже досить давно не з'являлося нових документів, що стосуються Робесп'єра. Як це відбувається і з іншими великими історичними діячами, приводом для наукових дискусій, пов'язаних з постановкою нових проблем або зміною історичної перспективи, служить комплексний аналіз цієї фігури. Очевидно, що чимало проблем виникає і при вивченні Терору. Поза всяким сумнівом, Революція не зводиться до цієї трагічної події, точно також, як і роль Робесп'єра в історії Революції не зводиться до ролі "терориста", творця Терору. Тим не менш, Терор і Робесп'єр нероздільні: роздумувати з приводу одного неминуче означає аналізувати й інше. p align="justify"> Робесп'єр, здається, не помічає, що В«деспотична свободаВ» є такий же нонсенс, як В«волелюбна деспотіяВ». Ймовірно, він ідеологічно і психологічно В«закритоВ» для сприйняття думки про неминучість завершення всякої терористичної політики (чи проводиться вона від імені деспота або від якогось іншого імені) смертю свободи і прав людини, знищенням безвинних людей. Апологія терору, особливо його якобінську практика, перекидає проповідувався Робесп'єром конституційно-республіканський ідеал. p align="justify"> Мотиви, що спонукали Робесп'єра захищати тезу про обов'язковість звернення до заходів насильства, застосування терору в боротьбі зі старим порядком заради встановлення республікансько-демократичного ладу, В«підказаніВ» йому певними світоглядними та ідеоло...
