прикрас з іоніків і серцеподібних листочків, остаточно надають ионийскому ордеру своєрідний характер. Теоретики Олександрійської школи, тлумачем яких є Вітрувій, уподібнюють манеру і пропорції дорийского ордера стану і вигляду чоловіки, пропорції ж і манеру іонійського ордера - жінки. І далі, розвиваючи це порівняння до найдрібніших подробиць, вони знаходять у волютах схожість з завитками волосся, в каннелюрах - схожість з спадаючими складками одягу і т.д. Тут витонченість олександрійців не знає меж, а проте думка, яку вони передають нам у такому, власне, дитячому викладі, по суті є вірною. p align="justify"> Існують два види краси, вельми відмінні один від одного, особливості яких не змогли б поєднуватися в одному творі і які обидва належать мистецтву, обидва мають право бути втіленими в його творіннях: з одного боку - сила і енергія в потужних, мужніх і суворих формах, з іншого - грація і витонченість, у формах менш суворих, менш енергійних і більш ніжних.
Такі два протилежних прояви, якими природа наділила обидві половини роду людського; це ті самі прояви, які греки відобразили у двох основних видах своїх ордерів.
Вдивляючись у деталі іонійського ордера, ми всюди зустрінемо прикраси, запозичені або з предметів дрібної художньої промисловості ассірійців і єгиптян, які стали загальнодоступними завдяки торгівлі финикиян, або з предметів фінікійської промисловості, що є копіями перших. Тільки один крок відокремлює фінікійські капітелі на Кіпрі від доеллінскіх капітелей в Неандрии; ці ж останні є безпосередніми попередницями капітелей Ерехфейона. p align="justify"> Перехід від ассірійських і єгипетських зразків до доеллінскім формам, а від цих останніх до форм класичної Греції відбувається абсолютно непомітно. В обох випадках - одні й ті ж основні мотиви, різниця ж у кінцевих результатах випливає з більш витонченого почуття прекрасного, з того інстинктивного почуття гармонії, яке закладено в греків. p align="center"> 3.2 Перетворення в ансамблі іонійського ордера
В Ефесі - архаїчну колону з написом, на підставі якої ми можемо розглядати її як дар Креза, інакше кажучи, як пам'ятник середини VI ст. На о. Самосі - фрагменти однієї колони храму, який був майже сучасний Ефеської. На о. Делосе, в Олімпії і в Дельфах - деякі скарби і вотивні (поставлені в пам'ять якої-небудь події) колони, пов'язані з VI в.в. представлений руїнами Акрополя: ордером храму Ніки Аптерос (Безкрилої перемоги), зведеного, найімовірніше, Кимоном на початку цього століття; внутрішнім ордером Пропилей; двома портиками Ерехфейона, з яких північний в 410 р. був вже закінчений, а інший в той час ще зводився і залишився незавершеним.
Наступні датовані приклади ми знаходимо вже після тяжкого періоду Пелопонесская воєн. Тут ми маємо достаток пам'ятників, так як всі прекрасні споруди, споруджені за Олександра і його наступників: храми в Мілеті і...
