p align="justify"> Правляча і неправящая еліти.
Згідно цього трактату, індивіди нерівні між собою у фізичному, інтелектуальному, моральному відносинах. Тому і соціальна нерівність представляється Парето абсолютно природним, очевидним і реальним фактом. Люди, які володіють найбільш високими показниками в тій чи іншій галузі діяльності, складають еліту. У кожній сфері діяльності існує своя еліта. p align="justify"> В якості синонімів цього терміна Парето використовує терміни "правлячий клас", "панівний клас", "аристократія", "вищий шар", це просто об'єктивно "кращі" в певній галузі діяльності : "Може бути аристократія святих або аристократія розбійників, аристократія вчених, аристократія злочинців тощо".
У цілому соціальна структура суспільства зображується в його теорії у вигляді піраміди, що складається з двох шарів: її вершину становить нечисленна еліта ("вищий шар"), а іншу частину - основна маса населення ("нижчий шар ").
Еліти існують у всіх суспільствах, незалежно від форми правління.
З одного боку, він характеризує представників еліти як найбільш здібних та кваліфікованих в певному виді діяльності, як свого роду результат природного відбору.
З іншого боку, в "Трактаті" зустрічаються твердження, що люди можуть носити "ярлик" еліти, не володіючи відповідними якостями.
Очевидно, що друга трактування суперечить першої.
Мабуть, в першому випадку Парето має на увазі суспільство з відкритої класової структурою і досконалою системою соціальної мобільності, заснований на принципі "природного відбору". У цьому випадку елітарні якості і елітарного статусу повинні збігатися, але подібна ситуація, зрозуміло, в історії зустрічається нечасто. p align="justify"> І у цілому у Парето домінує уявлення про те, що еліти формуються з людей, котрі володіють відповідними якостями і гідних свого вищого положення в суспільстві.
Які ж якості притаманні еліті і масам? Тут слід звернути увагу на психологічну концепцію Парето. Відповідно до цієї концепції всі людські вчинки діляться на логічні і нелогічні; перші визначаються усвідомленими цілями, другі - неусвідомлені, ірраціональні. Комплекс спонукальних інстинктів, прагнень, почуттів та інтересів становить, константу будь-якого нелогічного дії, яку він називав залишком (reside). Другим основним елементом нелогічних дій є інтерпретації цих залишків, які пояснюють їх. Цей тип явищ Парето називав похідними (derivasion). p align="justify"> В основу всіх суспільних явищ Парето поклав певну класифікацію "залишків" і "похідних", які, вступаючи у взаємодії один з одним і визначають конкретний соціальний процес. Існують два основні класи залишків:
Клас 1й - "інстинкт комбінації", тобто здатність до винаходу, уяві, творчому мисленню і
Клас 2й - "завзятість агрегатів"...
