законодавчої, виконавчої, судової, - але разом з тим зізнавався надлюдиною, ставлеником богів, їх нащадком або навіть одним з богів. Обожнювання особистості царя-деспота - важлива особливість давньосхідної деспотії. p align="justify"> Я думаю, що вираз "людина в човні без весел" стосовно до історії Стародавнього Сходу. Це пояснюється тим, що стійкість общинної організації, колективних розпочав у побуті та виробництві пояснюється особливостями древневосточной економіки, соціальної структури і форм державної влади, насамперед організацією іригаційного землеробства. Окрема сім'я, невелике поселення не могли впоратися з могутньою річковий стихією. Було потрібно об'єднання зусиль багатьох громад, керованих державною адміністрацією, щоб створити систему каналів, водосховищ, дамб і гребель. p align="justify"> Необхідність об'єднання і координації зусиль численних общин сприяла зростанню ролі державної влади в країнах Стародавнього Сходу, створенню специфічної форми такої влади - необмеженої монархії, яку часто називають "давньосхідної деспотією". Сутність її, як і всякої іншої форми рабовласницької держави, - у придушенні опору експлуатованих (рабів і вільних дрібних виробників) в інтересах пануючого класу. Однак специфіка давньосхідного держави полягала в тому, що воно виступало як верховний організатор системи штучного зрошення, необхідної для нормальної господарської життя в країні, або, кажучи словами К. Маркса, включало в свою структуру відомство громадських робіт. Активне втручання держави в господарське життя країни призвело до появи численної адміністрації, організованої за бюрократичному принципом: поділ на ранги, субординація, суспільне становище в залежності від місця на службових сходах
Даосітскі - конфуціонскій тип раціональності грунтується на пристосовницький типі ставлення до світу. Взагалі, конфуціанство дуже "земна" релігія. У ній дуже сильно виражені раціональність і практицизм. Основні принципи грунтуються на наслідуванні небесної гармонії, вони націлюють людину на створення свого роду, Царства Божого на землі. Держава визначалося як велика родина, в якій кожен повинен займати своє місце і вести себе так, як личить при його положенні. Конфуціанство з його ідеєю гуманності та моральності державної влади зміцнювало бюрократичний апарат, а в кінцевому результаті і саму державність, яка в Китаї було свого роду зразком довголіття і стійкості. Сильна державна влада здійснювала місцевий контроль над суспільством, мало право власності на землю, і взяла на себе функцію управління економікою. Через монополії держави в усіх видах економічної житті не було можливості розвиватися приватній торгівлі і буржуазним відносинам. У се це кілька гальмувало економіку. p align="justify"> індуїстського-буддистський тип раціональності орієнтує людину на втечу від світу. Він грунтується на релігії, яка закликала людини до важкої постійній роботі над собою, пересозданию власної особистості. Шлях до порятунк...
