ю вільного соціального розвитку - без утопічною кінцевої мети у вигляді визначений-ного гармонійного суспільства. Моральний обов'язок кожного - вкласти свої зусилля В«в невизначену перспективу прийдешньогоВ», сприяти реалізації морального принципу В«вільного універсалізмуВ», здійснення В«ідеї вільної солідарності всіхВ», в якій свобода і рівність осіб поєднують ся з загальністю їх об'єднання. Абсолютний моральний ідеал (тобто природне право у трактуванні Новгородцева) стосовно позитивному праву відіграє ту ж роль критерію і орієнтира морального цілепокладання і прогресу, як і в ставленні до історичних фор мам держави. p align="justify"> З урахуванням цього Новгородцев підкреслював, що для впровадження в сучасну позитивістську юриспруденцію моральних ідеалів В«потрібна саме відродження природного права з його апріорній методикою, з ідеальними прагненнями, з визнанням самостійного значення за моральним початком і нормативним розглядомВ». Такий підхід Новгородцев трактував як В«розрив з традиціями виключного історизму та соціологізму і перехід до системи морального ідеалізмуВ». Сутність природного права полягає в В«етичному критицизміВ», і йому В«властиве прагнення оцінювати факт існуючого з етичної точки зору. Але саме в цьому і полягає завдання філософії права В». Новгородцев відзначає, що уявлення про природне право в його протиставленні поклади тельному законом існують давно, починаючи ще з часів до соратіков. І подібних уявлень, за його словами, дотримувалися найрізноманітніші філософи протягом усіх століть. В«Їх приклад, - продовжує він, - слідуємо і ми, коли в ім'я прогресивних вимог життя будуємо ідеали буду ного. Ми не говоримо тепер більш про природне право або про право природи, що не протиставляємо більше природу історії, але тільки тому, що історію ми розуміємо ширше, ніж розуміли колись, і в ній самій знаходимо підставу для ідеї прогресу. У самому плині історичного життя ми відкриваємо зародок нових відносин, а разом з тим і підстави для по будови ідеального права В». Подібні міркування свідчать про те, що у Новгородцева йдеться про своєрідний варіанті природного права з історично мінливих змістом. Обгрунтовуючи необхідність відродження природного права, Новгородцев писав: В«Під впливом Савіньї, Шталя і деяких інших письменників на природне право і досі багато хто дивиться, як на старе оману, якому немає місця серед теорій сучасної науки. Однак більш уважне вивчення предмета показує, що природне право являє собою невикорінну потреба людського мислення і споконвічну приналежність філософії права В». Природне право в його співвідношенні з позитивним правом виступає як ідеал, В«створюваний на увазі недоліків і недосконалості позитивних установленийВ». У силу відставання позитивних законів від руху історії та її вимог в житті постійно і неминуче виникають конфлікти між старим порядком і новими прогресивними прагненнями. В«З цих конфліктів, - пояснює Новгородцев, - і зароджується звичайно природне право як вимога...
