досягнення вищих цілей. Відкидаючи моральну абсолютизацію інститутів і феноменів суспільного життя, Новгородцев підкреслює, що держава, церква, народ і т. д. - це В«реальні явищаВ», а не В«абстрактні моральні нормиВ». З приводу гегелівської апології держави як В«втілення моральної ідеї на земліВ» і трактування неокантіанців Г. Коген держави як В«царства духуВ» Новгородцев критично зазначає: В«Держава це насамперед володарювання і підпорядкування, це дисципліна і узда зовнішнього закону. Якби держава втратила ці риси, якби воно стало внутрішнім законом, написаним у серцях, добровільно виконуваним усіма, без органів влади і примусу, тоді дійсно здійснювалося б В«царство духівВ», але тільки це не було б уже більш державою В». Відкидаючи трактування історично складаються форм позитивного права і держави, включаючи і правову державу, в якості моральних цінностей та ідеалів, Новгородцев водночас підкреслював, що ці реальні форми, інститути та установи є В«необхідним і незамінним засобом для того, щоб йти вперед по шляху морального прогресу В». У цьому зв'язку він відзначав гідності правової держави, яка визнає принцип рівності людей, їх права і свободи. Але криза правосвідомості в кінці XIX - початку XX в. поширився і на уявлення про правову державу. В«Досвід життя, - писав Новгородцев, - показав, що ідеальні початку правової держави не тільки не могли бути негайно здійснені, але ще й укладали в собі, замість повної гармонії, відомий антагонізм, який взагалі де лал їх нездійсненними в чистому і безумовному вираженніВ» . Для вирішення нових завдань правової держави, включаючи і за дачі в галузі соціальної політики, необхідне посилення ролі моральних чинників, засобів виховання і громадського впливу на уми і характери людей з тим, щоб В«вільними зусиллями суспільства створити більш досконале суспільствоВ». Характеризуючи В«цілий поворот понять, який знаменує нову стадію в розвитку правової державиВ», Новгородцев писав: В«Якщо спочатку правове держава мала завдання просту і ясну - коли рівність і свобода представлялися основами справедливого життя, тобто началами формальними і негативними, і здійснити їх було неважко, то зараз держава закликається наповнити ці початку позитивним змістом В». Виконання державою В«цієї благородної місії суспільного служінняВ» (реалізація соціальної політики, підтримка знедоленим верствам суспільства і т. д.) вимагає великих зусиль і часу: лише деякі реформи можуть бути проведені негайно, а решта - здійсненні в далекому майбутньому або взагалі нездійсненні. Вимоги, що входять у зміст абсолютного суспільного ідеалу (свобода, рівність і солідарність осіб), за своєю природою антиномічні, суперечать один одному, а в світі відносних явищ, в реальній дійсності синтез протилежностей і повна гармонія протиріч нездійсненні. Людство, згідно Новгородцеву, завжди стоїть перед вибором між громадською гармонією і свободою. Роблячи вибір на користь свободи і рівності самоцінною особистості, Новгородцев обгрунтовує іде...
