ний психологічний підсилювач сприйняття, і вона збільшує в очах людей і щастя і нещастя, і, може бути, нещастя навіть більше, ніж щастя. І тому так багато горя і болю в античній драмі, в античній ліриці, та й взагалі у поетів всіх інших епох - від Петрарки до Блоку і Маяковського. p align="justify"> Входячи в життя людства, любов змінює весь лад її цінностей. Це абсолютно новий стимул серед стимулів людської поведінки, і, з'являючись, він кидає свій відблиск на всі інші стимули, зміщує їх рівновагу, різко змінює пропорції. Простота людського життя тепер пропадає, народження любові заплутує, ускладнює індивідуальну життя, позбавляє її колишньої ясності і цілісності. Звичайно, в різні часи й у різних людей це виглядає по-різному. Але ясно одне - і це давним-давно стало зрозуміло людям: любов приносить людству не тільки світло, а й морок, вона не тільки піднімає, а й гнітить людину. p align="justify">
2. Образи любові в Стародавній Греції Що думає людина про кохання? Цінує він своє тіло? Сприймає його як священна посудина або як вмістилище мерзенних жадань? Чи відчуває він універсальність Ероса або знає тільки одну його грань? Наприклад, у філософії та мистецтві Стародавньої Греції природа людини, її тіло - все це уявлялося ідеалом досконалості і гармонії. p align="justify"> Стародавні греки розрізняли кілька видів любові.
Це, перш за все, звичайно, Ерот, обожнений ерос. Ерот, або ерос, - любов-пристрасть, любов, прикордонна з безумством, шалене кохання. Стародавні греки так і говорили: еротоманія - божевільна (безрозсудна) любов < span align = "justify">. Був дієслово ереоманео - бути божевільним від любові .
Ерос - головним чином статева любов. Звідси еротіке - мистецтво любові. Звідси і назва твору римського поета Левія Еротопайніон - Любовна забава , аналогічна латиномовний поемі Овідія - Мистецтво кохання . Правда, любов-пристрасть може бути спрямована і на інше. Геродот писав про спартанському царя Павсанія (це не той, який в Пірі ), що той мав пристрасть ( ерота схон ) стати тираном всієї Еллади ... Однак любовна пристрасть, як всяка пристрасть, рідкісна і нетривала. Як все безмірне (древні греки розуміли нерозумне, божевільне як безмірне), пристрасть, пожираючи свого носія, пожирає себе.
