мети, що не підкоряються рівномірному руху небесних сфер. Ахриман забруднює воду, насилає смерть на першу людину Гайомарта і первобика. Але від першої людини народжуються чоловік і жінка, від яких пішов рід людський, а від первобика відбуваються всі тварини. Від зіткнення двох протиборчих почав весь світ приходить в рух: води знаходять плинність, виникають гори, рухаються небесні тіла. Щоб нейтралізувати дії В«шкідливихВ» планет, Ахура-Мазда до кожної планеті приставляє своїх парфумів. p align="justify"> Третій період існування світобудови охоплює час до появи пророка Зороастра. У цей період діють міфологічні герої Авести: цар золотого століття - Йіма Сяючий, в царстві якого немає ні спеки, ні холоду, ні старості, ні заздрості - творіння девів. Цей цар рятує людей і худобу від Потопу, побудувавши для них спеціальний притулок. У числі праведних цього часу згадується і правитель якоїсь області Віштаспа, покровитель Зороастра. p align="justify"> Протягом останнього, четвертого періоду (після Зороастра) у кожному тисячолітті людям мають бути три Спасителя, які постають синами Зороастра. Останній з них, Спаситель Саошьянт, вирішить долю світу і людства. Він воскресить мертвих, знищить зло і переможе Ахрімана, після чого настане очищення світу В«потоком розплавленого металуВ», а все що залишиться після цього, знайде вічне життя. p align="justify"> У Китаї ж найголовнішими космічними силами були стихії, а чоловіче і жіноче начала, які є головними діючими силами у світі. Відомий китайський знак інь і ян - це найпоширеніший символ в Китаї. Один з найбільш відомих міфів про створення світу записаний в II столітті до н. е.. З нього випливає, що в глибоку давнину існував лише похмурий хаос, в якому поступово самі собою сформувалися два начала - Інь (похмурий) і Ян (світлий), які встановили вісім головних напрямків світового простору. Після встановлення цих напрямків дух Ян став керувати небесами, а дух Інь - землею. p align="justify"> Найранішими письмовими текстами в Китаї були ворожильні написи. Поняття словесність - вень (малюнок, орнамент) на початку позначалося як зображення людини з татуюванням (ієрогліф). До VI ст. до н. е.. поняття вень набуло значення - слово. Першими з'явилися книги конфуціанського канону: Книга змін - Іцзин, Книга історії - Шу цзин, Книга пісень - Ши цзин XI - VII ст. до н. е.. Також з'явилися і обрядові книги: Книга ритуалу - Лі цзи, Записи про музику - Юе цзи; літописі царства Лу: Весна і Осінь - Чунь цю, Бесіди і судження - Лунь юй. Список цих і багатьох інших книг було складено Бань Гу (32-92 рр.. Н. Е..). У книгу Історія династії Хань він записав всю літературу минулого і свого часу. У I - II ст. н. е.. один з яскравих збірок був Ізборник - Дев'ятнадцять древніх віршів. Вірші ці підпорядковані однієї головної думки - швидкоплинності стислого миті життя. У обрядових книгах існує таку легенду про творіння світу: Небо і земля жили в суміші - хаосі, подібно до вмісту курячого яйця: Па...
