ували, що вони годували Росію, Москву. Тепер перестали годувати. Стали жити краще? У всьому потрібна міра. Прекрасно, коли в республіці піклуються про формуванні національних кадрів Але дуже погано і нерозумно, коли управління, наука стають долею тільки корінної нації, що не ділові якості, а національність визначає кар'єру. У середині 80-х рр.. в Казахстані частка казахів у складі населення була не більше 30 відсотків, а в складі студентів Казахського університету - 80, причому на журналістському, юридичному факультетах практично 100 відсотків становили представники титульної нації.
На жаль, це типова картина для багатьох республік. Ситуація погіршилася при набутті ними державної самостійності і служить однією з причин міжнаціонального напруги в Прибалтиці, Молдові, Східному Казахстані. Тепер Росії доводиться піклуватися про російськомовну молоді в нових суверенних державах, наприклад, створювати слов'янські університети.
Однією з важливих особливостей національного питання в сучасному російському суспільстві є сплеск етнічних міграцій. Тільки за п'ять років, з 1989 по 1993 рік, Росію покинули 122 тис. євреїв і 168 тис. німців. p> Інтенсивні міграційні процеси з розпадом СРСР спостерігаються між колишніми радянськими республіками.
Сплеск етнічних міграцій пов'язаний з розвалом Радянського Союзу, зростанням соціально-економічної та соціально-політичної самостійності, прагненням до знаходження власної державності.
П.Я. Чаадаєв писав: я люблю Батьківщину, але не з закритими очима і замкненими устами. Ми повинні бачити всі страшне і ганебне в нашій історії і засудити це. Винести уроки для сьогодення і майбутнього. Але якщо любиш Батьківщину робиш це не з улюлюканням, що не знущально. Хто знущається над своїм минулим. Минулим своєї країни, ображає ідеали попередніх поколінь, той навряд чи може мати власні суспільно значущі ідеали, той навряд чи щиро турбується про майбутнє Батьківщини.
Тепер звернемо увагу на цей характерний для англійця епітет - "нижча раса". У російській начисто немає яке б то не було почуття національної переваги: ​​може бути, саме тому представники інших націй так легко включаються до складу російського народу. Чи не випробовував особливої вЂ‹вЂ‹симпатії до Росії і російським Ф. Енгельс писав: "Тим часом кожен російський німець у другому поколінні є живим прикладом того, як Росія вміє русифікувати німців та євреїв. Навіть у євреїв виростають там слов'янські вилиці "(5). Якої сили може досягати російське національну свідомість у обрусілого німця, свідчить образ студента-німця Крафта в "Підлітку" Ф.М. Достоєвського. Крафт застрелився, коли російські приятелі переконали його в тому, що Росія другорядна, а не велика країна. Цей дар російського духу і російської природи непримусово і непомітно зросійщується людей іншої крові передається в південноросійської приказці: "Папа - турок, мама - грек, а я російська людина ".
Таким чином, всечеловечность, тобто здатність легко уживатися з іншими етносами, їх ідеями і системами цінностей, - риса менталітету, яка неминуче повинна була виробитися у росіян в процесі просування по величезній території до природних географічних кордонів при низькій щільності населення на освоєних просторах. Для їх облаштування та захисту не можна було обійтися без співробітництва та залучення на свій бік всіх, що живуть на даній території народів і народностей.
Більш складно йде справа з впровадженням в духовне життя нації нової ідеології. Часткові проникнення ідеологічних концепцій, теоретичного знання або моральних навчань ми в розрахунок не беремо. Це цілком природні духовні спілкування народів, "обмін ідеями ", як тепер кажуть, який у більшості випадків збагачує духовно будь-який народ і будь-яку націю. Тут йде мова про повну зміну державних ідеологічних підстав і про повну зміну національної ідеології, точніше, духовних реалій і ідеальних устремлінь нації. Перше таке зміна почалося в 988 році з масового прийняття християнства, яке й утвердилося як православна ідеологія російського народу. Залишивши зараз в осторонь суто догматичний аспект сповідання віри, слід особливо підкреслити, що християнство як морально-ідеологічна система було адаптовано на російському грунті і, не втрачаючи своєї вселенськості, у формі православ'я стало власне російської ідеологією. Після його затвердження, після прийняття його народом як власної ідеології сам духовний вигляд російської нації знайшов нову якість, і нинішні зітхання неоязичників про повноту духовної життя в дохристиянський період нашої історії слід однозначно визначити як реакційний романтизм, що скасовує тисячоліття духовного подвигу російського народу. Тим більш небезпечні міркування тих, хто вважає прийняття і поширення християнства на Русі провокацією іудаїзму.
Значення національної самосвідомості
Так, сьогодні наша країна переживає кризу. Але кращі сторінки російської історії...
