пов'язані з підйомом національної самосвідомості. В один з найстрашніших періодів, які загрожують самому існуванню російського народу, лише звернення до національних цінностей врятувало країну. До червня 1941 року німецька армія була краще озброєна, пройшла відмінну школу переможних воєн в Європі, почала свою війну, а росіяни були змушені захищатися, поступаючись німцям за всіма зазначеними позиціями, але вистояли виключно завдяки силі духу, вольовим якостям і особливостям національного характеру.
На початок війни російські продовжували бути православної нацією, що живе в умовах атеїстичної держави. Німці були по перевазі протестантської нацією, яка живе при режимі, сповідує окультно-містичну ідеологію. Державні ідеології надали поверхневе вплив на національну духовність, що підтверджується разючою активністю російської православної церкви і маргіналізацією націонал-соціалізму після поразки Німеччини. Прийняті і поняті нацією ідеології та духовні системи так безболісно не вмирають - національні ідеології живуть довго і нації борються за них як за власне "я", без якого взагалі не може йти мова про нації та перспективи її історичного життя.
Завдяки православ'ю і розвився на його основі принципам національного та державного жізнеустроенія ми увійшли у війну як традиційне суспільство, що зберігає значимість національної єдності, ієрархічність (станову, духовну, моральну) всередині національного цілого, підпорядкованість особистості і суспільства і державний патерналізм, що породжує довіру до влади. Це, звичайно, загальні принципи, але вони знаходили життєву важливість в умовах війни.
Переміщення та розміщення евакуйованих було заслугою держави, але те, що евакуйовані від Поволжя до Сибіру були прийняті, знайшли притулок, - заслуга насамперед традиційного укладу життя, збереженого росіянами та іншими народами Росії (СРСР). Майже всі, згадують це страшне лихоліття, повторюють, що всі жили як рідні.
І поняття "патерналізм" наповнювалося тоді цілком конкретним змістом. Забезпеченість роботою, нехай і при символічної зарплати, але в умовах забезпеченої карткової системи, впевненість у державному захисті, низький для війни рівень злочинності, мала корумпованість держ-і партапарату народжували довіру до держави як захиснику і покровителю всіх членів суспільства.
Німці почали війну об'єднаними націонал-соціалістичною ідеологією, під якою легко проглядалася та расщепленность національного життя і соціальних зв'язків, яка характерна для буржуазної нації. Протестантизм, міцно затвердився у німецькому свідомості (виключаючи католицький південь), вже три століття був панівною ідеологією і формою психології та специфічної духовністю німців. Він зруйнував національне ціле в догоду самоцінності особистості (що фіксується в ніцшеанське надлюдину), і тому ідеологізованої єдність німців було до тих пір міцним, поки ідеологія підтверджувалася переможними маршами вермахту по Європі. Як тільки було зустрінуте реальний опір, почався розпад німецької псевдоцелостності. Ось чому на поверхні у Великій Вітчизняній війні виявляється боротьба двох ідеологічних систем, а змістовно війна йшла між російським традиційним суспільством і німецької буржуазної нацією.
У битву, отже, вступили дві нації з різними уявленнями про себе і про своє місце в історії. Німці почали війну збройні ідеєю національної винятковості і расового переваги. У філософській і поетичної традиції Німеччині ця ідея відстежується вже з XVIII століття.
Що протиставили російські німецької доктрині національної переваги? Звичайно, не ідею вселюдського єднання, що не всепрощення і братську любов в тому сенсі, в якому ці великі ідеї були абстрактно осмислені XIX століттям. Ми теж згадали архетип "вони-ми", ми теж були змушені скористатися етнічної дихотомією "свої-чужі", але тільки залучення цього найдавнішого етнічного самовизначення в сучасність сталося на основі православної традиції, не має значення, усвідомлено чи несвідомо була вона введена в національну та особисту психологію покоління, що прийняв на себе удар.
Ідея національної переваги теологічно інтерпретується як гординя - страшний сатанинський гріх, якому немає прощення, але обов'язково піде покарання. У сакральному сенсі на наш у країну напало сатанинське воїнство (згадаймо про сповідання верхівкою "третього рейху "інфернальних культів), і боротьба з ним на знищення була священною без всяких метафор і алегорій. Свята Русь піднялася на боротьбу з бесовством, і наша національна правда, освячена праведниками, святителями, новомучениками, відповіла на виклик темних сил.
Виявлялося, що тоді, в грозах і бурях війни, зосередившись на національних цінностях, прийнявши в порятунок меч Христа, наш народ, наші батьки і діди протиставили сатанізму чистоту православ'я, національному перевазі - національно-державну незалежність, надлюдини - соборність російської національної життя. І тому ми перемогли.
...
