х систем, про закони взаємодії і взаємовпливу частин і цілого. У пошуках відповіді на це питання виникли нові системи постулатів: холізм (в онтології спирається на принцип: ціле завжди є щось більше, ніж проста сума його частин; гносеологічний принцип: пізнання цілого має передувати пізнання <# "justify"> Віталізм вплинув на деякі галузі біології та психології (теорія морфогенетичних полів в ембріології, гештальтпсихология). Сильною стороною віталізму була критика механістичних поглядів на біологічну причинність. Деякі висловлювання віталістів передбачили сучасні погляди на генерацію і накопичення інформації в живих системах, на ієрархію рівнів організації. Із затвердженням (як у фізичних науках, так і в біології) більш широких, немеханістіческіх поглядів на причинність і з розвитком системного підходу віталізм втратив вплив. Ряд феноменів, які віталізм вважав специфічно біологічними (здатність регулювати порушення цілісності, самоускладнення просторової організації, досягнення одного кінцевого результату різними шляхами) , розглядаються в сучасному природознавстві як типові прояви самоорганізації будь-яких досить складних систем (як живих, так і неживих), а специфіка живого не заперечується, але зв'язується з єдністю походження і розвитку життя.
У Росії вітаїстичною теорії не набули великого поширення; окремі спроби насадження в науці віталістичних ідей (А. Данилевський, І.П. Бородін, теорія "номогенеза" Л.С. Берга, "практичний" віталізм А. Гурвича) піддавалися різкій критиці. Працями найбільших російських природознавців-матеріалістів К. А. Тімірязєва, І.М. Сеченова, І.І. Мечникова, І.П. Павлова, І.В. Мічуріна, О.М. Баха, В.Л. Комарова та ін витализму було завдано сильного удару. Дослідженнями процесів фотосинтезу у рослин К.А. Тімірязєв ​​спростував твердження віталізму про те, що життєві процеси в організмі не підкоряються закону збереження і перетворення енергії. Вчення І.П. Павлова про провідну роль центральної нервової системи в регуляції життєвих функцій організму дає матеріалістичне вирішення проблеми організму як цілого, розбиває реакційні вигадки віталістів про неможливість матеріалістичного пояснення психічних явищ (Г. Бунге, В. Келлер, Ч. Шеррингтон), а також ідеї "псіховіталізма" ; про наявність в кожній клітині особливої вЂ‹вЂ‹"клітинної душі" (А. Паулі, Р. Франсе та ін.) О.М. Бах працями з біохімії рослин викрив вітаїстичною ідеї про творчої енергії "життєвої сили", що долає нібито пасивність та інертність окремих хімічних компонентів і формує їх у живий організм. p align="justify"> Наукова критика віталізму з позицій діалектичного матеріалізму дана в працях Енгельса і Леніна. Енгельс показав, що для пояснення якісного своєрідності явищ життя немає ніякої необхідності вдаватися до допомоги містичних сил. Життя, вказував він, є спосіб існування білкових тіл, істотним моментом якого є безперервний обмін речовин як процес самосовершающійся, спрямований на самооновлення живої систем...
