вносячи тим самим чималий внесок у формування культу обожненого Христа. Найкраще, що створило європейське зодчество - церковна архітектура, - була покликана прославляти велич бога і церкви. Музика в католицькому храмі (фуги і хорали Баха), так само як і церковний хор у православних богослужіннях, не могла не робити свого впливу на музичну культуру народів. Біблійні афоризми, образи, сюжети, короткі і ємні поняття (В«важкий хрестВ», В«шлях на ГолгофуВ», цар Ірод, зрадник Іуда та ін) століттями формували і харчували системи життєвих сприйнять, оцінок , моральних понять. Найважливіші догмати і постулати церкви про слухняність, терпінні, відплату на тому світі формували в народах представлення про неминучість, ніспосланієм понад порядків, які панують на землі. У кращому випадку можна було сподіватися на рятування від них після страшного суду і другого пришестя Христа, а до цього доводилося терпіти і сподіватися на воздаяння в царстві небесному. Словом, протягом багатьох століть, навіть тисячоліть, норми побуту і моралі, представлення й асоціації, традиції культури і твори літератури - все це формувалося під сильним впливом християнської церкви. Однак не слід забувати, що вплив церкви на традиції, культуру та побут пародов Європи був різним у західній (католицько-протестантської) і східної (православної) її частинах. На заході протест проти всесилля церкви, що призвів до Реформації, дав сильний поштовх світському розвитку, на Сході ж злиття православної церкви з державою створило більш потужну систему непорушною і освяченої авторитетом церкви традиції, зламати яку виявилося багато складніше. І це розходження в чималому ступені обумовило неоднакові шляху, темпи і результати еволюції країн і народів Європи.
Християнство сформувало нові змісти природи і людського буття. В основі цих смислів лежало виправдання творчості і свободи людини, що не могло не позначитися на всій Європейській історії. Звичайно, спочатку християнська свобода реалізовувалася головним чином у духовно-моральній сфері. Але потім знайшла собі практичне поле для втілення і стала виражатися в перетворенні природи і суспільства, в побудові основ правової держави, що поважає права і свободи людини. Сама ідея про невід'ємні права і свободи людини могла з'явитися тільки в християнській культурі. Християнство сформувало нові змісти природи і людського буття, які стимулювали розвиток нового мистецтва, стали основою природничонаукового гуманітарної пізнання. Ми не мали б знайомого нам європейського мистецтва без характерного для християнства уваги до людської душі, її найпотаємнішим внутрішнім переживань. p align="justify"> Смислові основи сучасного природознавства також сформувалися під визначальним увагою християнської духовності. Християнство ліквідувало смислову прірву між В«природнимВ» і В«штучнимВ», бо світ постав як творіння всемогутнього і вільного особистого Бога. p align="justif...
