оровичаВ» підтримали робітники уральських заводів, башкири, поміщицькі селяни, що мріяли повернути собі статус державних і з повним розумінням зустрічали заклики Пугачова В«винищити всіх дворянВ» і В«учинити по всій Росії вільністьВ». У загальній складності у повстанні брали участь сотні тисяч осіб. p align="justify"> Його перший етап ознаменувався шестимісячної облогою Оренбурга і розгромом на підступах до нього урядових військ під командуванням генерала Кара. Однак під Оренбургом ж навесні 1774 Пугачов зазнав жорстокої поразки, після чого пішов на Урал, де полум'я повстання розгорілося з новою силою. У 1774 р. селянський армія підійшла до Казані і зайняла все місто, за винятком кремля. Паніка охопила дворян, що жили навіть у центрі країни. Спішно стягнуті війська розгромили Пугачова, але він рушив на південь по правобережью Волги, швидко зібрав нову армію з стікалися до нього селян. Правда, їх бойові якості, в порівнянні з яицкими козаками, башкирськими кіннотниками і навіть уральськими робітниками, були вкрай низькі. Пугачов, взявши кілька міст, спробував пройти до Дону. Але і приєднання до повсталих частини донських і волзьких козаків, а також калмиків не врятувало становища. Розбитий біля Чорного Яру, Пугачов біг на лівобережжі Волги з невеликою групою соратників і був виданий ними властям. У січні 1775 його стратили в Москві на Болотній площі. p align="justify"> І все ж, незважаючи на те що селянські війни в Росії були з самого початку приречені на поразку, вони зіграли глибоко прогресивну роль у нашій історії. Різко виражений соціальний протест змушував панівний клас обмежити свої домагання і не підвищувати ступінь експлуатації селян до рівня, за яким почався б повний підрив продуктивних сил країни. Загроза нової В«разінщіниВ» і В«пугачовщиниВ» зрештою і змусила правителів Росії в середині 19 ст. піти на реформи, що забезпечили перехід до нової суспільно-економічній системі.
.2 Культурні аспекти народної пісні В«Пугачов сумуєВ»
Текст починається рядком: В«Із-за лісу, лісу темного ...В». Давня Русь - країна лісова. Поняття В«степВ» у свідомості людини пов'язувалося з ворожими кочовими набігами, які часто турбували своїми набігами південні околиці Руської землі. Ліс переховував від ворогів, одягав, годував, давав матеріал для будівництва житла. Російська людина здавна був вправний у поводженні з деревом: домашнє начиння, знаряддя праці, посуд, прикраси, взуття - все це виготовлялося з підручного матеріалу - з дерева. p align="justify"> Символ темного лісу налаштовує читача на те, що текст невеселий. Навіть сама назва В«Пугачов сумуєВ» говорить про те, що герой сумує, тужить, засмучується, журиться, у головного героя тривалий душевне страждання, томління. p align="justify"> В«... не білого зоря занималася, Чи не червоно сонце викачаний, - ...В»
Білий колір був багатозначним символом у всі часи і у всіх народів. Гавно і вихідне його значення - світло. Білий тотожний сонячного світла, а світло - це божество, благо, життя, повнота буття. Червоний Означає:. Напруга сил, концентрацію енергії - важка праця, боротьба, війна, конфлікти, трагедія, драма, гнів, жорстокість, лють, пристрасті. p align="justify"> В«Виїжджав туто добрий молодець, Добрий молодець Омелян-козак. Омелян-козак син Іванович .... В»Молодець в народній словесності позначає молодець, сміливець. p align="justify"> МОЛОДЕЦЬ. Молода людина, сильний, міцного складання. p align="justify"> Також використано реальне історичне ім'я власне.
В«Під ним добрий кінь сив-бур-шаховий,
Сіва грівушка до сирої землі,
Він йде спотикається ... В»
У російських народних казках сивко - бурка - це казки про Івана і його чудесного коня. p align="justify"> Зменшувально-пестливі суфікси (грівушка, шабелькою невзгодушка, суточкі) - фольклорні мотиви. p align="justify"> Сама мова твору належить до певного культурного періоду, це мова Русі приблизно 18 століття. p align="justify"> контекст семіотика інтерпретація
Бібліографічний список
1. Бахтін М.М. Проблема тексту в лінгвістиці, філософії та інших гуманітарних науках// Бахтін М.М. Естетика словесної творчості. - М., 1979.
2. Георгієв Т.С. Російська культура: історія і сучасність: Учеб. Посібник. - М.: Юрайт, 1999. - 576 с.
. Лаврентьєв Л.С., Смирнов Ю.І. Культура російського народу. Звичаї, обряди, заняття, фольклор. - Спб.: В«ПаритетВ», 2005. -448 С.
. Постніков М.М., Фоменко А.Т. Нові методики аналізу наративно-цифрового матеріалу давньої історії// Учений. зап. Тартуського ун-ту, .1982. - Вип. 576.
....
