ідмовляється від ідеї лінійного розвитку на користь нелінійної, а Уошберн пропонує спиралевидную модель, засновану на юнгианской і психоаналітичної теорії. Згідно Уошберна особистість розвивається з досознательной глибин психіки. Потім, у першій половині життя, її розвиток досягає нормальної егоіческой стадії. Згодом за умови нормального розвитку людина, досягнувши трансегоіческой стадії, отримує можливість повернутися і реінтегрувати глибини своєї психіки. p align="justify"> Втім, Уілбер в книзі В«Око ДухаВ» демонструє, що підхід Уошберна пов'язаний з певними протиріччями (насамперед - з до/транс-оманою): як показують дані, при досягненні духовної реалізації для доступу до надлічностние сферам свідомості люди не завжди регресують до долічностним стадіями розвитку; зовсім навпаки, існує безліч свідчень на користь того, що людина продовжує розвиватися за принципом все більшої комплексності та усвідомленості, не повертаючись на попередні щаблі розвитку, але трансцендіруя і інтегруючи їх.
Духовність і релігійність
Трансперсональна психологія привернула увагу клінічних досліджень до ряду псіхорелігіозних і психодуховних проблем. Трансперсональні психологи розуміють духовність в якості інтегрального для людської природи елемента, що не відноситься до питань віри або відвідування церкви, пов'язані з псіхорелігіозним проблем. Псіхорелігіозние проблеми стосуються можливих психологічних конфліктів, пов'язаних з практикований людиною системою вірувань і переконань. У числі таких проблем - досліди обігу в іншу релігію, втрата віри, проблеми, пов'язані зі вступом або покиданням різних релігійних організацій і культів. p align="justify"> психодуховних проблеми відносяться до іншої категорії, ніж псіхорелігіозние. Дані проблеми пов'язані з ставленням людини до екзистенціальних питань, або питань, що виходять за межі повсякденної дійсності. Багато психологічні складності даного порядку неоднозначно розглядаються класичної академічної психологією. У числі подібних проблем знаходяться психіатричні ускладнення, пов'язані з навколосмертні переживаннями, містичним досвідом, розкриттям кундаліні, шаманської хворобою, парапсихологічними станами, досвідом минулих життів, реінкарнацій і ін Передбачається, наприклад, що деякі проблеми, пов'язані з медитирования, викликані особливостями адаптації людини Західної цивілізації до східних практикам і труднощами розуміння соціокультурного контексту, в яких вони зародилися.
Станіслав Гроф і Христина Гроф вводять термін В«духовна кризаВ» (англ. spiritual crisis) для опису поступового розкриття і виникнення психодуховних категорій у житті людини. У тих випадках, коли духовне розкриття інтенсифікується за межі контролю індивіда, можуть виникнути стану, звані В«духовними загостреннямиВ». Духовні загострення можуть викликати значні порушення в психологічної, соціальної і трудової діяльності, і багато психодуховних проб...
