ітератор третьої фази життя національної культури (за К. Леонтьєву) - фази всесмешенія і релігійних химер. Епоха неогностіцізма в Росії була передоднем соціальної катастрофи. Одні будували проекти очищення світу, інші мріяли докорінно перебудувати людини. Перехід поета від гностичної єресі до релігійного традиціоналізму - недостатньо вивчена тема. Цьому перелому досі не надають належного значення: так діє гіпнотичне тяжіння міфеми «Срібний вік». «У художникові, як в лицедії, гніздяться тисячі личин» - це девіз епохи життєтворчості. Часом здається, що Клюєв зібрав всі модні єресі Срібного століття. Багато новітні статті про нього дихають напівсвідомо апологією сектантства і гностицизму. У християнському розумінні, шлях Клюєва - звільнення від хлистовской одержимості, від гностичного проекту виправлення світу. Звання релігійного поета цілком заслужено ним, але міркування на цю тему ведуться без належного розуміння. Взятий в цілому, шлях Клюєва учить не безкінечного зануренню в гру, а розуміння витоків нашої трагедії, осмисленню засліплюючого російського досвіду.
Список літератури
1. Клюєв Н. Серце Єдинорога: Вірші та поеми. СПб.: Изд-во Християн. гум. ін-ту, 1999.
2. Клюєв Н. Словесний древо: Проза. СПб.: Росток, 2003.
3. Михайлов А.І. Поетичний космос Миколи Клюєва / / Витегорський вісник. Клюєвське читання в Витегра. 1994. № 1.
4. Семенова С. Російська поезія і проза 1920-1930-х рр..: Поетика - Бачення світу - Філософія. М.: ИМЛИ, 2001.
5. Мельников П.І. (Печерський А.) Збори. творів: у 8 т. М.: Худож. літ., 1976. Т. 8.
6. Ремізов А. Зібрання творів: в 10 т. М.: Рус. книга, 2000. Т. 8.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту philology
Дата додавання: 29.07.2013
