участь в жітті всієї Православної Церкви в Польщі. Користуючися приязнь ставлені до себе єпіскопа Володимира, ВІН долучається до справ управління, є учасником Нарад архієреїв ТОЩО. Ми не Можемо підтвердіті це документами, альо на суде Латішенко заявивши, Що саме ВІН вісунув и підтрімав ідею запрошення до Варшави КОЛІШНИЙ архієпископа Мінського Георгія (Ярошевська). Різікнемо цею факт такоже пов'язати з конфліктом Смарагда и Діонісія. Архімандріту Було відомо про ГОСТР Суперечка и взаємну неприязнь, яка булу между цімі двома ієрархамі 1918-на качану 1919 року. Причиною ее БУВ юрісдікційній Конфлікт - Патріарх, за Проханов українського Уряду, віддав под догляд єпіскопу Діонісію повіті Мінської, Могілівської та Гродненської єпархій, Які відійшлі до Української Держави [23]. Єпархіальні архієреї ціх єпархій виступили проти цього. Особливо різко цьом противився архієпископ Георгій, Який покаравши духовенства не Виконувати Розпорядження Діонісія, и скаржівся на нього НЕ Тільки Патріарху та митрополиту Київському, альо ї Українському Міністерству ісповідань [24]. Отже, підтрімуючі ідею запрошення Георгія, Смарагд розраховував найти ще одного союзника в протістоянні з єпіскопом Кременецька. Однак Дуже Швидко переконався в своїй помілці.
Таким чином, ще до появи в Польщі архієпископа Георгія архімандріт Смарагд БУВ з головою захоплений боротьбу І Протистояння, чого монах МАВ бі унікат. Питання автокефалії, взаємін з УРЯДОМ ТОЩО такоже ще НЕ Набуля гостроті, альо архімандріт вже Окреслено для себе табір друзів и табір ворогів. Зважаючі на Особливості характеру, архієпіскопу Георгію НЕ Важко Було потрапіті до последнего.
Жертва убийства
архієпископ Георгій (в миру - Григорій Ярошевський), як и архімандріт Смарагд, походивши з родини священика. Закінчив Подільську духовністю Семінарію, а потім Київську духовністю Академію (1896 року). Чернечий постриг прийнять 1898 року. 2 липня 1906 року БУВ висвячений на єпіскопа Каширського, вікарія Тульської єпархії. З 1910 року - ректор Санкт-Петербурзької Духовної Академії, якові Закінчив и Латішенко. У ліпні 1916 призначеня на Мінську кафедру, якові формально продовжував займатись и до своєї появи в Польщі, хочай в своєму єпархіальному городе Останній раз БУВ ще в кінці 1918 року. У 1919 году Деяк годину керували, за Доручення ВИЩОГО Церковного Управление Південного Сходу России (діяло на теріторіях, зайнятості Добровольчою Армією) Харківською єпархією. З 1920 року - на еміграції (Константинополь, потім - Сербія). На качану 1921 року прийнять призначення дива Керуючому російськімі церквами в Италии [25].
Вірішівші запросіті архієпископ Георгія до Варшави польський уряд Попередньо навів довідки про нього. Цікаві спостереження Було Виклад в інформаційній запісці відділу безпеки Новогрудського Уряду Воєводського (19 травня 1921 року). Опісуючі діяльність владики на Мінській кафедрі, автори відзначілі: В«Займався Переважно справами Наукова, без особливого натхнення відправляв службу Божу, проповідував стилем високим и літературнім, а політікою зовсім НЕ цікавівся, як нібіто та сторона ДІЯЛЬНОСТІ зовсім булу Йому Байдуж.
На протівагу до своих попередніків, Які Постійно нападали на Другие Визнання - не МАВ сімпатій среди білого духовенства, а тім больше не БУВ популярні в тихий сферах В»[26]. Чи не можна Сказати, что автори записки на 100% малі рацію - нам відомій епізод качану 1917 року, коли білоруська громада Петрограду Вимагай від Обер-Прокурора Святішого Синоду змістіті Георгія самє за політічну діяльність І розпалювання релігійної ворожнечі [27], проте один момент ними Було вловлено - Георгій НЕ МАВ сімпатій среди підвладного Йому нижчих духовенства. Жорсткий адміністратор (це виявило, зокрема, и во время згаданого конфлікту 1918 року з єпіскопом Діонісієм) ВІН БУВ В«князем Церкви", не Намагаючись заграваті з підлеглімі. ВІН Дійсно НЕ Дуже цікавівся політікою, Однак чітко відчував політічну кон'юнктуру. Наприклад у тому ж 1918 году архієпископ Георгій підтрімав діяльність В«ПросвітиВ» у Мінську (за це Міністерство сповідань даже Вислова Йому подяку) [28] и в лістуванні з Українськими установами всіляко підкреслював, что є за Походження українцем. Потрапивши до Варшави ВІН Вже намагався на цьом НЕ акцентуваті уваг, Розуміючи, то багато Тільки ускладнено его отношения з польським УРЯДОМ. Підкреслімо - Цілком Можливо, что владика Георгій відчував собі більшою мірою українцем, аніж архімандріт Смарагд себе - білорусом, однак заходь дере, спрямовані, Наприклад, на допущені національніх мов в Православній церкві в Польщі ТОЩО НЕ віклікалі у последнего жодних заперечень. p> Зерно конфлікту пролягав в Іншому. Обидва смороду були віховані в Російській церкві Синодального періоду, з ее установкою на Безумовно підпорядкування ДІЯЛЬНОСТІ власти церковної інтересам власти світської. Однак Смарагд вважать, что Цю модель взаємовідносін НЕ можна переносіті на умови Польщі, країни католицької, тоді...
