цефалізаціі індивідів-комах, так і з нерозвиненістю загальних централізованих систем управління суперорганізм : дійсно, централізоване управління мурашником можна порівняти хіба що з дифузною нервовою системою кишковопорожнинних. Навпаки,
дуже висока спеціалізація елементів-індивідів суперорганизма
зменшила його пластичність і ускладнила його подальший еволюційний розвиток.
Нарешті, другого , і, будемо сподіватися, успішна спроба третього етапу юніалізаціі почалася з появою < b align="justify"> хребетних, особливо ссавців. Почалося виникнення соціуму, чи спільноти. Практично у всіх ссавців зафіксовано складне соціальне поводження. Це і зграя вовків, і стадо слонів, і прайд левів, не кажучи вже про спільнотах приматів. Найбільшого розвитку соціалізація досягла у людини . У нас виникла складна ієрархія суспільства на багатьох рівнях організації: держава, інші соціальні інститути . Виникнення складної ієрархії людського суспільства, в першу чергу, була пов'язана з виникненням істинно знакового мови , чого раніше не було у інших ссавців, і з виникненням колективної пам'яті , або культури .
Але якщо порівнювати наше товариство з багатоклітинних організмом або таким же сильно іерархізірованних організмом, яким є мурашник, то наше суспільство поки не пішло далі клітин губок, що знаходяться на колоніальному рівні об'єднання.
Таким чином, виникнення соціуму - це закономірне природне продовження усієї попередньої біологічної еволюції , і принципових відмінностей між біологічними і соціальними процесами не існує . Це всього лише новий рівень організації . На ньому продовжують працювати колишні, біологічні закони, але з'являються і нові, соціальні - точно також, як при переході з клітинного на організменний рівень
Теорія еволюції
На початку 19 в. Жан-Батіст Ламарк запропонував першу концепцію еволюції органічного світу. У 1809 р. вийшла його «Філософія зоології». До цього в біології панував креаціонізм , вважалося, що види незмінні з моменту творіння. Ламарк теж не заперечував акт творіння, але він поєднувався у нього з подальшим механістичним розвитком, мінливістю. Природу Ламарк ототожнював з Богом - звідси виникала рушійна сила еволюції - прагнення природи до досконалості . Механізм еволюції по Ламарку був наступний: на рослини і нижчих тварин впливає сама середу і формує їх, у вищих тварин основна рушійна сила - вправа - неупражнение органів . Набуті ознаки по Ламарку успадковуються . (Але дуже скоро Вейсман показав, що благопріобретенниє ознаки успадковуються - відомі експерименти з хвостами у мишей.) Оскільки види пластичні і постійно змінюються під впливом середовища, між видами немає меж - Ламарк прийшов до заперечення існування видів.
Протягом першої половини 19 в. Ламарк не був зрозумілий і про його теоріюпрактично не згадували, тому що в біології продовжував панувати креац...
